™…سامحني ..!! بتسامحني ...؟؟

موضوع: ™…سامحني ..!! بتسامحني ...؟؟ 2010-11-05, 4:06 am

™…سامحني ..!! بتسامحني ...؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسائكم ∕ صباحكم خير
وأسعد الله أوقاتكم بكل خير ..
موضوع النقاش لليــوم جدا مهم وأرجو من الجميـع التفاعل وأبدا
رأيهم بجوهر الموضوع ..

مدخل

قال تعالى: { ولا يغُتبً بعًضُكمَ بعضاً أيحُب ٍأحدكًمُ أنَ يُأكلً لحُم أخيه ًميتاً فكرهتموُهً واتقواً الله إنً الله توابُ رحيمً}[الحجرات:12]

غريب أمرك يـ اللي تقول سامحني..؟!
ليــه..! وعلى آية ..!
أخواني من فيكم مـ سمع بهذهـ الكلمة تجيه من شخص قريب أو شخص بعيد
من فيكم مـ مر علية موقف مثل هالموقف ..
أن يقبل علية أحد وقد ارتسمت على وجهه ابتسامة عريضة
ويقول سامحني يـآفلآن ؟ أو حللني ؟؟
خليني أحكي لكم موقف صار لي من سنة تقريباً في منتصف العام الدراسي جاء أحد
الأصدقاء وهو يبتسم من بعيد ..’ فبادلته الابتسامة ..أقترب مني ..و دار بيننا حوار يخص الدراسة
كان يبتسم طول الحوار (طبعا هو منحرج )وبنهاية الحوار قال .. سامحني ؟؟
طبعا ما كان عندي رد (لآني عارف أنه سابني ) ابتسمت وقلت له الله يسامحك ويسامح الجميع ؟؟..
سبحان الله أنا صحيح قلت له سامحتك لأكن والله ماكانت من قلبي ..؟؟
فكرت فيها وقلت يا ترا لو جاء يوم وأطريت للاعتذار لشخص بهذا الموقف راح يسامحني الشخص
بالكلام بدون وجود نية بتحليلي من الذنب ...
كم هذا الذنب كبير ..
الغيبة ؟؟
لايكاد مجلس لا يخلو منها بل أنها سميت ( بـ فاكهه المجلس )
وبرغم من عظم ذنبها وتهويل عقابها آلا أن الإنسان يتناسى العقاب
ويتناسى المعصية ويتناسى غضبا الله عز وجل..
في حديث معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: (( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت : بلى يا نبي الله ، فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا ، فقلت : يا نبي الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخر هم إلا حصائد ألسنتهم))
والغيبة لغة : من الغَيْب " وهو كل ما غاب عنك " , وسميت الغيبة بذلك لغياب المذكور حين ذكره الآخرون.
قال ابن منظور: "الغيبة من الاغتياب... أن يتكلم خلف إنسان مستور بسوء" .
والغيبة في الاصطلاح: قد عرفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (( أتدرون ما الغيبة ؟ )) قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ((ذكرك أخاك بما يكره)) .
قال النووي: "الغيبة ذكر الإنسان في غيبته بما يكره"

ومن صور الغيبة و ما يدخل فيها :
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بأن الغيبة إنما تقع فيما يكرهه الإنسان ويؤذيه فقال: (( بما يكره)).
قال النووي في الأذكار مفصلاً ذلك : ذكر المرء بما يكرهه سواء كان ذلك في بدن الشخص أو دينه أو دنياه أو نفسه أو خلْقه أو خُلقه أو ماله أو والده أو ولده أو زوجه أو خادمه أو ثوبه أو حركته أو طلاقته أو عبوسته أو غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته باللفظ أو الإشارة أو الرمز.

ومن الصور التي تعد أيضاً في الغيبة قال النووي: ومنه قولهم عند ذكره : الله يعافينا ، الله يتوب علينا ، نسأل الله السلامة ونحو ذلك ، فكل ذلك من الغيبة .
ومن صور الغيبة ما قد يخرج من المرء على صورة التعجب?! أو الاغتمام أو إنكار المنكر قال ابن تيمية: ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب فيقول : تعجبت من فلان كيف لا يعمل كيت وكيت... ومنهم من يخرج [النية في قالب]

الاغتمام فيقول: مسكين فلان غمني ما جرى له وما ثم له...
حكم الغيبة في القرآن والسنة
الغيبة حرام بإجماع أهل العلم
ومن أدلة تحريم الغيبة من القرآن الكريم :

قال تعالى : { ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم} [الحجرات:12].

قال ابن عباس : حرم الله أن يغتاب المؤمن بشيء كما حرم الميتة.
قال القاضي أبو يعلى عن تمثيل الغيبة بأكل الميت: وهذا تأكيد لتحريم الغيبة ، لأن أكل لحم المسلم محظور ، ولأن النفوس تعافه من طريق الطبع ، فينبغي أن تكون الغيبة بمنزلته في الكراهة.
قوله ((فكرهتموه)) قال الفراء: أي فقد بغِّض إليكم . وقال الزجاج: والمعنى كما تكرهون أكل لحم ميتاً ، فكذلك تجنبوا ذكره بالسوء غائباً .

{ ويل لكل همزة لمزة } [الهمزة:1].
وقد تقدم معنى الهمز واللمز وأن كليهما من الغيبة.

وقال قتادة في تفسيرها : يأكل لحوم الناس ويطعن عليهم.
وقال الزجاج: الهمزة اللمزة الذي يغتاب الناس ويغضهم.
وأما قوله { ويل } فقد ذكر له المفسرون معنيان:

1- أنها كلمة زجر ووعيد بمعنى: الخزي والعذاب والتهلكة.

2- أنها واد في جهنم.
والآية نزلت في المشركين لكنها كما قال المفسرون عامة، إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

أدلة تحريم الغيبة من السنة :
قال صلى الله عليه وسلم ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) .
قال ابن المنذر: قد حرم النبي الغيبة مودعاً بذلك أمته، وقرن تحريمها إلى تحريم الدماء والأموال ثم زاد تحريم ذلك تأكيداً بإعلامه بأن تحريم ذلك كحرمة البلد الحرام في الشهر الحرام .
قال النووي في شرحه على مسلم : المراد بذلك كله بيان توكيد غلظ تحريم الأموال والدماء والأعراض والتحذير من ذلك .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم :حسبك من صفية أنها قصيرة فقال : ((لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته)) .

(لو مزج) أي لو خلط بها أي على فرض تجسيدها وكونها مائعاً.

(لمزجته) أي غلبته وغيرته وأفسدته

وقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين يقول أحدهما لصاحبه: ألم تر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رُجم رَجم الكلب.

فسار النبي صلى الله عليه وسلم ثم مر بجيفة حمار فقال : أين فلان وفلان ؟ انزلا ، فكلا من جيفة هذا الحمار.
فقالا: يا نبي الله من يأكل هذا؟ قال: ما نلتماه من عرض أخيكما آنفاً أشد من أكل منه ) ...
قال أبو الطيب في شرحه لأبي داود : (( فلما نلتما من عرض أخيكما )) قال في القاموس: نال من عرضه سبه.
(أشد من أكل منه ) أي من الحمار .

كيفية التخلص من الغيبة :

1- تقوى الله عز وجل والاستحياء منه:
ويحصل هذا بسماع وقراءة آيات الوعيد والوعد وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من أحاديث تحذر من الغيبة ومن كل معصية وشر، ومن ذلك {أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون} [الزخرف:80].
2- تذكر مقدار الخسارة التي يخسرها المسلم من حسناته ويهديها لمن اغتابهم من أعدائه وسواهم.قال صلى الله عليه وسلم : (( أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، قال : المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام ، وقد شتم هذا وضرب هذا وأكل مال هذا ، فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناتهم أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار)) .
روي أن الحسن قيل له: إن فلاناً اغتابك، فبعث إليه الحسن رطباً على طبق وقال : بلغني أنك أهديت إلي من حسناتك فأردت أن أكافئك عليها، فاعذرني، فإني لا أقدر أن أكافئك على التمام .
3- أن يتذكر عيوبه وينشغل بها عن عيوب نفسه ، وأن يحذر من أن يبتليه الله بما يعيب به إخوانه.
4- مجالسة الصالحين ومفارقة مجالس البطالين
5- قراءة سير الصالحين والنظر في سلوكهم وكيفية مجاهدتهم لأنفسهم
قال أبو عاصم النبيل: ما اغتبت مسلماً منذ علمت أن الله حرم الغيبة .
6- أن يعاقب نفسه ويشارطها حتى تقلع عن الغيبة.

- جزاء الغيبة:

1- الفضيحة في الدنيا:.
وفي رواية للحديث في مسند أحمد ((لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم)) .

2- العذاب في القبر:

عن أبي بكرة رضي الله عهما قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال: إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فيعذب البول ، وأما الآخر فيعذب بالغيبة )
قال قتادة : عذاب القبر ثلاثة أثلاث: ثلث من الغيبة ، وآخر من النميمة ، وآخر من البول .
وقوله : ((ما يعذبان في كبير)) قال الخطابي: معناه أنهما لم يعذبا في أمر كان يكبر عليهما أو يشق فعله لو أرادوا أن يفعلاه .

3- العذاب في النار:

عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم)) .
- كفارة الغيبة :
الغيبة كغيرها من الكبائر فرض الله التوبة منها:
قال تعالى: { وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} [النور:31].
والتوبة النصوح هي التي تحقق شروط التوبة وهي:
الندم

قال صلى الله عليه وسلم : ((الندم توبة)) .
قال أبو الجوزاء : والذي نفس محمد بيده إن كفارة الذنب للندامة.

أن يقلع عن الذنب

قال ابن القيم : "لأن التوبة مستحيلة مع مباشرة الذنب" .

العزم على أن لا يعود إليها

فعن النعمان بن بشير قال : سمعت عمر يقول : { توبوا إلى الله توبة نصوحاً} [التحريم: 8].
قال : هو الرجل يعمل الذنب ثم يتوب ولا يريد أن يعمل به ولا يعود .

وهذه الشروط مطلوبة في سائر المعاصي ومنها التوبة.
شرط الاستحلال من الغيبة
وأضاف جمهور الفقهاء شرطاً وهو أن يستحل من اغتابه.
واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن تؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم ، فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم يكن له أخذ من سيئاته فجعلت عليه )) .
قال البغوي: قوله (( فليتحلله)) أي ليسأله أن يجعله في حل من قبله، يقال: تحلله واستحللته إذا سألته أن يجعلك في حل، ومعناه: أن يقطع دعواه ويترك مظلمته ، فإن ما حرمه الله من الغيبة لا يمكن تحليله .
والغيبة لا يغفر لك حتى يغفر لك صاحبك .
قال ابن مفلح: "وهذا أحسن من إعلامه (أي الدعاء له) فإن في إعلامه زيادة إيذاء له ، فإن تضرر الإنسان بما علمه من شتمه أبلغ بما لا يعلم، ثم قد يكون ذلك سبب العدوان على الظالم . . . وفيه مفسدة ثالثة . . . وهي زوال ما بينهما من كمال الألفة والمحبة . . . ، وهذا الرأي مروي عن السلف.
قال حذيفة : كفارة من اغتبته أن تستغفر له ..
قال مجاهد: كفارة أكلك لحم أخيك أن تثني عليه وتدعوا له .
قال ابن المبارك: التوبة في الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته .
وقال أيضاً: إذا اغتاب رجل رجلاً فلا يخبره ، ولكن يستغفر الله

ذب الغيبة :
أوجب العلماء على المسلم عدم سماع الغيبة ، إذ سماعها كفعل قائله في الوزر ،
قال تعالى : { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم} [النساء:140].
قال الطبري: في هذه الآية الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع .

قال القرطبي: فكل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر . . فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية .

موقف من يوم السبت 16-10
طبعا كعادة كل سنة من بداية العام الدراسي نأخذ الكتب ويجلس الجميع في الصف
عادة ماتتغير
نجلس جميعا ندردش عن كل أللي صار أيام الإجازة وأكيد جلستنا ماكانت تخلو من الضحك بدأنا بضحك وخرجنا بضحك وبنهاية الدوام وخروج الطلاب (قام أحد الشباب
بكتابة (سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب أليك ) خرج وهو يقول لآتنسوا كفارة المجلس ..؟؟
خرج ولم تخرج كلماته
(يعني سبحان الله بعد ماسبينا العالم وخلق الله
بكل بساطة نقول هذا الدعاء وخلاص تمحى كل ذنوبنا وتصير صفحتنا بيضاء )؟؟
أخواني طرأ علي كلام الله عز وجل في قوله
(مَا يَلْفِظُ مِن قولا إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
سبحان الله تخيلت أشكالنا ونحن نقوم من مجلسنا وكأننا كنا على
جيفه والعياذ بالله فخجلت من ذنبي ..
وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((استحيوا من الله عز وجل حق الحياء ، قلنا : يا رسول الله إنا نستحي والحمد لله ، قال: ليس ذاك ، ولكن من استحى من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما حوى ، وليحفظ البطن وما وعى . . )) .
أخواني لاتنسى الملكان (رقيب) و(عتيد) اللذان يسجلان عليك كل عمل
ولآتنسى عين الله التي لآتغفل ولآتنام فـ توب من ذنبك وأقبل على الله بالتوبة صادقة
وتذكر عظم من تعصي ..

مخرج

(إنما الجزاء من جنس العمل )همســه

ومن هنـآ فـ أنا أعتذر للجميع عن كل خطأ قد حدث مني بقصد ومن دون قصد ...
تم اقتباس ونقل بعض الحكم والآيات الكريمة من عدة مواقع أسلاميه وكتب دينيه ..