فوائد المرض

إن الله سبحانه وتعالى لم يخلق شيئا الا وفيه نعمة اما على

جميع عباده او على بعضهم وان الله خلق البلاء نعمة ايضا إما

على المبتلي او على غير الميتلي حتى ان آلم الكفار في نار

جهنم نعمة ولكنها في حق غيرهم من العباد ولولا ان خلق الله

العذاب والالم لما عرف المتنعمون قدر نعمته عليهم ولجهلت

كثير من النعم .
فكل نعمة سوى الايمان وحسن الخلق قد تكون بلاء في حق بعض

الناس وتكون اضدادها نعما في حقهم .
فان فاطره وبارئه ماامرضه الا ليشفيه وما ابتلاه الا

ليعافيه وما اماته الا ليحييه ، وقد حجب سبحانه اعظع

اللذات بانواع المكاره وجعلها جسرا موصلا اليها ولهذا قال

العقلاء :
إن النعيم لا يدرك بالنعيم وان الراحة لا تنال بالراحة ...
واليكم بعض من فوائد ومصالح ومنافع الامراض وهي كثيره

ونقتصر على بعض منها :
1ـ انه تهذيب للنفس وتصفية لها من الشرك الذي فيها
قال تعالى : (( وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم

ويعفوا عن كثير )) .
اخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

وسلم قال :
" ما يصيب المؤمن من وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى حتى الشوكة

يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه . "
وقال صلى الله عليه وسلم :
" ولا يزال البلاء بالمؤمن في اهله وماله وولده حتى ياقى الله

وما عليه خطيئة ." .
وقال بعض السلف : لولا مصائب الدنيا لو ردنا القيامة

مفاليس .
2ـ ان مايعقبه من اللذه والمسرة في الآخرة اضعاف مايحصل له

من المرض
فان مرارة الدنــــــيا حلاوة الآخــــرة والعكس بالعكس .
قال صلى الله عليه وسلم : " الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر "
فاذا نزل بالعبد مرض او مصيبة فحمد الله بني له بيت الحمد في

جنة الخلد فوق ما ينتظره من الثواب .
3ـ قرب الله من المريض
يقول الله تبارك وتعالى :
" ابن آدم ، عبدي فلان مرض فلم تعده ، اما لو عدته لو

جدتني عنده "
واثر : " انا عند المنكسرة قلوبهم " .
4ـ انه يعرف به صبر العبد :
فكما قيل لولا الامتحان لما ظهر فضل الصبر ، فإذا وجد الصبر

وجد معه كل خير واذا فات فقد معه كل خير
فعن انس مرفوعا :" ان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله اذا

احب قوما أبتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط

".
فإذا احب الله عبدا اكثر غمه وإذا ابغض عبدا وسع عليه دنياه

وخصوصا اذا ضيع دينه ،فإذا صبر العبد ايمانا وثباتا كتب

في ديوان الصابرين وان احدث له الرضا كتب في ديوان

الراضين وان احدث له الحمد والشكر كتب في ديوان الشاكرين

فاذا انعم الله على الانسان بالصبر والشكر كان جميع ما يقضي الله

له من القضاء خيرا له .
اخرج مسلم من حديث صهيب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" عجبا لامر المؤمن ان امره

كله خير وليس ذلك لأحد إلا المؤمن ، إن اصابه سراء فشكر الله

فله أجر وان اصابته ضراء فصبر فله اجر فكل قضاء الله للمسلم

خير " .
5ـ ومن فوائد المرض وتمام نعمة الله على عبده ان ينزل به من

الضر والشدائد ما يلجئه الى المخاف حتى يلجئه الى التوحيد

ويتعلق قلبه بربه فيدعوه مخلصا له الدين فسبحان مستخرج

الدعاء من البلاء ومستخرج الشكر بالعطاء.
يقول وهب بن منبه : ينزل البلاء ليستخرج به الدعاء
" واذا انعمنا على الانسان اعرض ونئابجانبه واذا مسه الشر

فذو دعاء عريض " .
6ـ ومن فوائده ظهور انواع التعبد فإن لله على القلوب انواعا

من العبودية كالخشية وتوابعها فكم من عبد لم يتوجه الى الله

الالما فقد صحته فبدأ بعد ذلك يسأل عن دينه وبدأ يصلي فكان

هذا المرض في حقه نعمة
"ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن

اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة "
يروى انه لما اصيب عروة بن الزبير بالاكله في رجله قال
" اللهم كان لي بنون سبعة فاخدت واحدا وابقيت سته وكان لي

اطرا اربعة فاخدت طرفا وابقيت ثلاثة ولئن ابتليت لقد عافيت

ولئن اخذت لقد ابقيت " ثم نظر الى رجله في الطست بعدما

قطعت فقال : " ان الله يعلم اني مامشيت بك الى معصية قط وانا

اعلم ".
7ـ ومن فوائده ان الله يخرج به من العبد الكبر والعجب والفخر
فالمريض يكون مكسور القلب كائنا من كان فلابد ان يكسره

المرض .والسر في استجابة دعوة الثلاثة : المظلوم والمسافر

والصائم الكسرة التي في قلب كل واحد منهم.
8ـ انتظار المريض الفرج وافضل العبادات انتظار الفرج

فيتعلق قلبه بالله وحده
قال تعالى : "حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا

جاءهم نصرنا " .
9ـ انه علامة على ارادة الله بصاحبه الخير
عن ابي هريرة مرفوعا :" من يرد الله به خيرا يصب منه " .رواه

البخاري.
ومفهوم الحديث ان من لم يرد الله به خيرا لا يصيب منه .
وفي مسند احمد عن ابي هريرة قال :
"مر برسول الله صلى الله عليه وسلم اعرابي اعجبه صحته وجلده ،

قال : فدعاه فقال له :
متى احسست بأم ملدم؟ قال : وما أم ملدم؟ ، قال : الحمى ،

قال : واي شيء الحمى ؟ قال : سخنة تكون بين الجلد والعظام

،قال : مابذلك لي عهد ، وفي رواية : ماوجدت هذا قط ، قال

: فمتى احسست بالصداع؟ قال : واي شيء الصداع ؟ قال :

ضربات يكون في الصدغين والرأس ، قال : مالي بذلك عهد ،

وفي رواية : ماوجدت هذا قط ، قال : فلما قفا ـاو ولى ـ

الاعرابي قال : من سره ان ينظر الى رجل من اهل النار

فلينظر اليه " واسناده حسن .
10ـ ان العبد اذا كان على طريقة حسنة من العبادة والتعرف

على الله في الرخاء فانه يحفظ له عمله الصالح اذا حبسه المرض

هذا فوق تكفير السيئات
ففي مسند احمد عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم

:" ما من احد من الناس يصاب بالبلاء في جيده الا امر الله عز

وجل الملائكة الذين يحفظونه ، فقال :اكتبوا لعبدي كل يوم

وليلة ماكان يعمل من خير ماكان في وثاقي ".
11ـ انه اذا كان للعبد في الجنة ولم يبلغها بعمله ابتلاه الله

في جسده
اخرج ابن حبان في صحيحه عن ابي هريرة قال :قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم : ان الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما

يبلغها بعمل ، فمايزال يبتليه بمايكره حتى يبلغه اياها ".
12ـ ان يعرف العبد مقدار نعمة معافاته وصحته فمن ذاق الم

الامراض عرف بعد ذلك قيمة الصحة
روي ان الفضيل كانت له بنت صغيرة فمرض كفها فسألها يوما

:يابنية ،كيف حال كفك ؟ فقالت: ياأبت بخير ، والله لئن كان الله

تعالى ابتلى مني قليلا فلقد عافى الله مني كثيرا ، ابتلى كفي

وعافى سائر بدني فله الحمد على ذلك.
13ـ انه احسان ورحمة من الرب للعبد
14ـ انه يكون سببا لصحة كثير من الامراض
ففي صحيح مسلم عن جبران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل

على ام السائب ،فقال :مالك؟ فقالت:الحمى ،لابارك فيها،فقال

:"لاتسبي الحمى فانها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير

خبث الحديد ".
15ـ تخويف العبد.
16ـ ان الله يستخرج به الشكر.
17ـ معرفة العبد ذله وحاجته وفقره الى الله.
فالمرض نعمة وليس بنقمة وفي المرض لذائذ:
منها لذة العطف الذي يحاط به المريض والحب الذي يغمره من

اقاربه ومعارفه.
ولذة اللجوء الى الله ولذة الرضا عن الله ولذة المساواة التامة.
والحمد لله وصل الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

ومن فوائد المرض: أن الله يخرج به من العبد الكبر والعجب والفخر، فلو دامت للعبد جميع أحواله لتجاوز وطغى ونسي المبدأ والمنتهى، ولكن الله سلط عليه الأمراض والأسقام والآفات وخروج الأذى منه والريح والبلغم، فيجوع كرهاً ويمرض كرهاً، ولا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً، أحياناً يريد أن يعرف الشيء فيجهله، ويريد أن يتذكر الشيء فينساه، وأحياناً يريد الشيء وفيه هلاكه، ويكره الشيء وفيه حياته، بل لا يأمن في أي لحظة من ليل أو نهار أن يسلبه الله ما أعطاه من سمعه وبصره، أو يختلس عقله، أو يسلب منه جميع ما يهواه من دنياه فلا يقدر على شيء من نفسه، ولا شيء من غيره،فأي شيء أذل منه لو عرف نفسه؟ فكيف يليق به الكبر على الله وعلى خلقه وما أتى إلا من جهله