الرقية الشرعية

أهل الرقية.
أهل الرقية قوم ما سألوها بل وجدوا أنفسهم في قلبها وأنها ألقيت إليهم وهم كانوا يفرون منها, هم قوم يعلمون حجمها, ويعلمون أيضا انه ما تجرأ عليها إلا جاهل وواهم وما علم شيء من أحكامها وأسرارها, فأحوال العباد ومصائبهم بيد الله والله أعظم واجل واكبر من أن يوكل أمر من ابتلاهم إلى غير أهلها.
الله رب العباد الذي ما جعل لهم فيما ابتلاهم إلا رحمة لهم, وجعل لكل ابتلاء أسباب واجل فان استوفى الأجل كان الشفاء وحصل, وحاشا لوجهه الكريم أن يجعل شفاء الأمراض فيما حرم على عباده, وحاشا لوجهه الكريم أن يجعل الشفاء على يد عوجاء عاصية مشركة كاذبة تتمتم بأسماء لغير الله ما ثبتت وتستعين بغيره أو تظن خيرا في نفسها أو تنسب الشفاء لها أو تسرد على الجهلة أمثالهم قصصها وأوهامها.
أهل الرقية قوم الله يعلمهم, ابتلاهم بما وهُبوا وسار معهم في كل كلمة حق علمّهم, وسار معهم في شفاء كل المبتلين وهو الذي إليهم أرسلهم, فكان لهم كلما اخلصوا لما وهبوا وصدقوا الله فيما لوجهه وحده عملوا واحتسبوا, فكانوا كما أمُروا وما أكلوا وما شربوا ولا لبسوا بما وهُبوا ولا لأنفسهم ردوا الفضل يوما ولا نسبوا.
أهل الرقية قوم إلى حول الله من حولهم قد تخلصوا, والى علم الله من جهلهم قد رحلوا, كسيرة قلوبهم أذلاء لله خاشعين بقلوبهم ينظرون حيث أقدامهم ويخشون يوما يقفون فيه بين يديه وما كسبوا.
فابحث عنهم في هذه الكلمات فان وجدتها وجدتهم وأسال الله الشفاء وان تكون الآجال قد استوفت كتابها, وان لم تجدهم فعليك بالصبر حتى تأتيك أسرارها.

الرقية الشرعية هي مجموعة من الآيات والتعويذات والادعية المأثورة عن النبي (صلى الله عليه وسلم ) يقرؤها المسلم على نفسه أو ولده أو أهله ، اما للتحصن والحفظ من أعين الإنس والجن والمس الشيطاني والسحر والمرض النفسي ، واما للعلاج والشفاء ممن وقع له أحد من هذه الامراض وغيرها من الامراض العضوية .
هذه هي الرقية الشرعية – وليس كما يتصور بعض الناس أنها شئ من السحر والشعوذة أو انها للعلاج ممن قد اصيب بتلك الأمراض الروحية فقط ، ولهذا لما ارتبط في أذهانهم معنى الرقية بتلك المفاهيم الخاطئة أو المحدودة فقد اهملوا الأخذ بها في حياتهم حتى اصابهم من الامراض الشئ الكثير .

• لماذا الرقية الشرعية ؟
أما لماذا الرقية الشرعية والدعوة الى الالتزام بها فنرجع الجواب الى الاسباب التالية :

1) أنها من السنة :-
لأن الأصل في مشروعيتها التحصن والحفظ من الاصابة بأي مرض روحي أو نفسي أو عضوي قبل وقوعه بإذن الله ومطلوب من المسلم والمسلمة أن يأخذ بها ليحفظ نفسه من تلك الامراض .

2) لكثرة إنتشار الحسد :-
فكثير من الناس مع الأسف الشديد يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ، سواء كانت نعما معنوية كالصلاح والذكاء أو حسية كالصحة وكثرة المال والولد وذلك لأن اساس الاصابة بالعين هو ( استحسان مشوب بحسد أو اعجاب يحصل للمنظور ضرر بإذن الله تعالى وتقديره ) .

3) لقلة الذكر والتحصن بالأوراد :-
فالغالب على الناس اليوم – إلا من رحم الله – الغفلة عن ذكر الله وعن الادعية والتحصن بالأذكار سواء كانت أذكار الصباح والمساء أو الاحوال والمناسبات أو ما بعد الصلوات الخمس أو غيرها كتلاوة القرآن الكريم والدعاء والأستغفار ...الأمر الذي جعلهم بسبب هذا التفريط يصيب بعضهم بعضا – حتى لو كانوا أقرباء – بالعين من حيث لا يقصدون وذلك عن طريق إعجابهم بما يرون وبالذات عندما لا يذكر الله

4) لعلاج ما قد يوجد فينا من امراض :
إذ من المحتمل أن يكون الانسان أو أحد أولاده أو أقاربه مصابا بأحد الامراض الروحية وهو لا يدري خصوصا العين .

5) لتوفر أسباب تسلط الجن على الأنس :
ففي هذا العصر قد هيأ أكثرنا ظروفاً تتسبب في تسلط الجن على الأنس مثل المبالغة الشديدة والافراط في التعبير عن المشاعر كالخوف الشديد والمفاجئ والغضب الشديد في أي موقف أو الحزن الشديد والإنكباب على الشهوات والمعاصي والمنكرات وإيذاء الجن في اماكنهم والغفلة الشديدة عن ذكر الله وعدم التحصن بالادعية والاذكار المأثورة وغير ذلك .

6) أنها مع الاذكار خير علاج لكل الامراض النفسية :
كالقلق والاكتئاب والحزن وغيرها وهي خير سبب بعد الله يعين على العمل الصالح والثبات على الايمان ، فكم من انسان ثقلت عليه الطاعة وصعب عليه اداء الصلوات في اوقاتها ، وكم من انسان انحرف عن طريق الهداية وأسرف في المعاصي والآثام ولو أن هؤلاء اخذوا هذه الوصفة لأمكن بإذن الله تعالى علاجهم من كل الامراض النفسيه ، ولكانت لهم عونا على الطاعات واجتناب المحرمات .

7) انها مضمونة النتائج بإذن الله تعالى :-
فكم نخسر من الاموال في علاج امراضنا العضوية والنفسية في المستشفيات والمستوصفات وغيرها .. ولو قيل لأحدنا أن علاجك في آخر الأرض لذهب إليه ! وأنه بالسعر الفلاني لاشتراه ! ومع ذلك لا يفكر أن يضيف سبباً آخر قد يكون فيه الشفاء الحقيقي ألا وهو ( الرقية الشرعية ) التي لا تحتاج من الانسان إلا يسيراً من الجهد وقليلاً من الوقت ……الخ .

مـشـروعـيــة الــرقـيــــة:
لقد ثبت أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمر بالرقية وفعلها وأقر عليها والأدلة على ذلك كثيرة منها:
1- قول عائشة رضي الله عنها ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى يقرأ على نفسه وينفث ، فإذا اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيمينه رجاء بركتها ) .
2- وقوله صلىالله عليه وسلم ( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ) .
3- وقوله صلى الله عليه وسلم ( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل ) .
4- وقوله صلى الله عليه وسلم للجارية التي كان في وجهها سفعة (1) استرقوا لها فإن بها النظرة (2) ) (3) .
5- وقول عائشة رضي الله عنها ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني أن استرقي من العين ) (4) .
6- ومنها رقية جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم عندما سحره اليهودي لبيد ابن الأعصم .

(1) هو سواد في الوجه أو لون يخالف لون الوجه .
(2) النظرة هي العين من نظر الإنس أو الجن .
(3) رواه البخاري .
(4) رواه مسلم .

هل الرقية خاصة بمرض معين :
قد يتبادر الى الذهن أن الرقية خاصة بعلاج أمراض السحر والعين والمس وليس لها نفع أو تأثير في الشفاء من الأمراض الاخرى كالعضوية والنفسية والقلبية !! وهذا غير صحيح ومفهوم خاطئ عن الرقية يجب أن نصححه حتى نستفيد منها في حياتنا الاستفادة المرجوة .
أما أدلة عموم نفع الرقية لجميع الأمراض وأنها لا تختص بمرض دون مرض فهي كثيرة ومنها :-
أ‌) ما جاء في القرآن الكريم :-
ورد في القرآن الكريم آيات كثيرة ومنها :
1- قول الله تعالى " قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء " ( فصلت : آية 44 ) .
2- وقوله تعالى " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين " ( الإسراء : آية 82 ) .
( ومن – هنا لبيان الجنس وعلى هذا فإن القرآن كله شفاء كما في هذه الآية )
3- وقوله تعالى " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين " .
ب) ما جاء في السنة النبوية :-
1- رقية جبريل ( عليه السلام ) عندما أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ فقال : نعم ، قال : باسم الله ارقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، باسم الله ارقيك ) . رواه مسلم .
2- ومن ذلك ما روته عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح بيمينه على من يشتكي منا ويقول : ( أذهب البأس رب الناس ، اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ) . رواه مسلم .
3- ومن ذلك أن عثمان بن أبي العاص الثقفي – رضي الله عنه – شكا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أن أسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ضع يدك على الذي تألم من جسدك ، وقل : بسم الله ثلاث ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) . رواه مسلم .
4- ومن ذلك ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال ( أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل بيت من الأنصار أن يرقوا من الحمة (1) والأذن (2) .
(1) أي ذوات السموم كالحية والعقرب .
(2) رواه البخاري .

وقد وردت أحاديث كثيرة لا نستطيع ذكرها في هذا المختصر . والرقية من بعض الأمراض العضوية قد نستغرب نحن في هذا العصر أن يكون لها رقية معينة أو أن الرقية تنفع ومنها :
رقية الحمى – والعقرب – واحتباس البول – والقرحة – والجرح – والصداع ، وغيرها. وهناك وقائع كثيرة حدثت لعدد من القراء الأخيار في العصر الحاضر الذين استطاعوا من خلال الرقية – بتوفيق من الله تعالى – علاج العديد من الأمراض النفسية والعضوية أو التي ظاهرها عضويا كالشلل والسرطان وانفصام الشخصية وغيرها من الأمراض المستعصية .


• هل الطب النفسي يتعارض مع الرقية الشرعية ؟
لقد أوجد العصر الحاضر بمشكلاته وتعقيداته عددا من الأمراض النفسية ، كالقلق والاكتئاب والتوتر والعصاب ، وذلك بسبب اهتمام الحضارة المعاصرة بالجانب الجسدي للإنسان وإهمالها للجانب الإيماني فنشأ من ذلك أمراضاً عدة كأرتفاع الضغط ومرض السكر وقرحة المعدة ، والقولون العصبي ، وغيرها من الأمراض … ومن هنا انقسم الناس ازاء علاج هذه الأمراض الى فريقين -
* فريق يقول :
نأخذ بالطب النفسي والادوية المعاصرة فقط ، أما العلاج بما يسمونه الرقية الشرعية فلا نؤمن به ونشك في فائدته وثمرته .
• والفريق الآخر يقول عكسه :
إن علاج هذه الأمراض بالرقية الشرعية فقط ، ونحن لا نعترف بفعالية الطب النفسي ولا بغيره . وهؤلاء وأولئك – تطرفوا وأخذ كل فريق الوجه الذي يظنه هو الصواب وفي الحقيقة أن الطب الحديث والطب الروحي توأمان لا ينفصلان .
يقول الدكتور – عبدالله السبيعي – استاذ الطب النفسي في مجلة الدعوة العدد (1479) بتاريخ 10/9/1415 هـ :
( فالعين والسحر والجان من الاسباب الرئيسية للاضطرابات النفسية والعضوية ) .
لكن يبرز سؤال مهم هو : أيهما يقدم على الآخر ؟
والجــواب :
أن التداوي بالقرآن مقدم على الطب الحديث وذلك أن الطب الروحي أصله توحيد الخالق – سبحانه وتعالى – وقراءة القرآن ، والطهارة ، وإقامة الفرائض ، وكل ما يقوي صلة العبد بربه . والاستشفاء بالرقية وقراءة القرآن تقوي الجانب المعنوي لدى الانسان ، وإذا قوي الجانب المعنوي في الانسان استطاع أن يدفع كثيرا من الاسقام عن بدنه .
• مـتـى تـنـفـع الـرقـيـــة ؟
وهذا سؤال من المهم الاجابة عنه وذلك أن احدنا قد يرقي نفسه أو يرقي غيره ولكن لا يجد الأثر المتوقع ، أو الشفاء العاجل ، فحينئذ يحصل في نفسه شئ من الشك في نفع هذه الرقية – فيتسائل معترضاً :
أين من يزعم فائدة هذه الرقية وقد رقيت نفسي فما رأيت لمرضي شفاء ولا لحالتي تقدما ؟
وعن مثل هذا التساؤل يجيب ( ابـن الـقـيـم – رحمه الله ) فيقول : -
ولكن ها هنا أمر يجب التفطن له وهو أن الاذكار والآيات والدعوات والتعوذات التي يستشفى بها هي نفسها نافعة شافية ولكن تستدعي قبول وقوة الفاعل وتأثيره ، فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل أو لعدم قبول المنفعل أو لمانع قوي يمنع أن ينجع فيه الدواء فإن العلاج بالرقى يكون بأمرين :
أمر من جهة المريض وأمر من جهة المعالج – فالذي من جهة المريض يكون :-
• بقوة نفسه .
• وصدق توجهه الى الله تعالى .
• وإعتقاده الجازم بأن القرآن شفاء ورحمة للمؤمنين .
• والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان فإن عمل الرقية نوع من المحاربة والمحارب لا يتم له الانتصار إلا بأمرين :-
1- أن يكون السلاح صحيحا في نفسه .
2- وأن يكون الساعد قوياً فمتى تخلف أحدهما لم يغن السلاح فكيف إذا عدم الأمران جميعا يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه ثم لا سلاح له أيضاً .
والأمر الثاني من جهة المعالج بالقرآن ( أن يكون فيه الأمران أيضاً ) .
= أنظر زاد المعاد لإبن القيم 4/68 – والجواب الكافي ص 21 =

• شــروط الـرقـيــــة :
- أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم .
- أن تكون باللسان العربي الفصيح أو بما يعرف معناه .
- أن يعتقد الراقي أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى .
- ألا تكون الرقية بهيئة بدعية أو محرمة كأن تكون الرقية في الحمام أو في مقبرة أو يخصص الراقي وقتا معيناً للرقية أو عند النظر في النجوم والكواكب أو أن يكون الراقي جنباً أو يأمر المريض أن يكون جنباً .
- ألا تكون الرقية من ساحر أو كاهن أو عراف .
- ألا تشتمل الرقية على عبارات أو رموز محرمة لأن الله لم يجعل الدواء في المحرم .

• اعـراض ومـظاهـر المـرض الـروحي :
هذه اعراض أن وجدت كلها أو بعضها أو حتى عرض واحد منها في اليقضة أو المنام بشكل غير معتاد كأن يكون متكرراً أو واضحاً في قوته ، فهذا يدل على أن الشخص بحاجة الى الرقية الشرعية ، وذكرنا لهذه الاعراض ليس من باب القاء الوهم والشك في النفس بل القصد من ذلك غرضين :-
أولا : أن يشكر الانسان ربه إذا لم توجد هذه الاعراض ويحمده على ما أنعم عليه .
ثانيا : إن وجدت هذه الاعراض أو بعضها فعلاجها عن طريق الرقية الشرعية وليس عن طريق الشعوذة والسحر وغيرها من الأمور الشركيه ومن هذه الاعراض :
- الصدود عن ذكر الله وعن الطاعات وخاصة الصلاة .
- صداع دائم لا يكون له سبب عضوي .
- حالات الغضب الشديد وفقدان الانسان لإرادته ولسانه .
- الشرود الذهني ، كثرة النسيان بطريقة غير معتاده .
- خمول في أنحاء الجسد مع كسل شديد وفتور في القوى .
- حالات الأرق في الليل وعدم الخلود للنوم بسهوله .
- الشعور بالقلق والحزن بصفة دائمة ، الاحلام المفزعة والكوابيس .
- الخجل الزائد وحب العزلة عن الناس .
- أي مرض معين في عضو من اعضاء الجسم لم ينفع معه دواء ولا علاج .. الخ .

• الرقية لدفع البلاء قبل وقوعه :-
إن الاصل في الرقية هي لدفع البلاء قبل وقوعه ولذلك فهذه بعض الأذكار والأدعية والاعمال الصالحة التي متى أخذ بها المسلم فإنه سيكون في حصن حصين من المس والسحر والعين ومن كل الأمراض النفسية والقلبية بإذن الله تعالى ، وهذه أهمها :
1- القيام بجميع الواجبات خصوصا اداء الصلوات الخمس جماعة في المسجد .
2- الابتعاد عن المحرمات والمعاصي والتوبة منها كلها .
3- الإكثار من قراءة القرآن الكريم .
4- قراءة اذكار الصباح والمساء .
5- قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ( مائة مرة) .
6- المحافظة على أذكار الاحوال والمناسبات كأذكار دخول المنزل والخروج منه ودخول المسجد والخروج منه والنوم والاستيقاظ .. وغيرها .
7- التحصن بالدعوات المأثورة مثل :-
أ‌) ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيه [[ قل هو الله أحد ]] و [[ قل أعوذ برب الفلق ]] و [[ قل أعوذ برب الناس ]] ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما من رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات .
ب‌) قوله صلى الله عليه وسلم ( من قال في أول يومه أو أول ليلته – بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) ثلاث مرات لم يضره شئ في ذلك اليوم أو في تلك الليلة .
ج) قوله صلى الله عليه وسلم : إذا نزل أحدكم منزلا فليقل ( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، فإنه لا يضره شئ حتى يرتحل منه ) .
د) ولتحصين الأطفال ( خصوصاً ) تعويذة صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين بقوله ( أعيذكما بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة ) . رواه البخاري .

أخر المسلم .. أختي المسلمة :
لنحرص على الأخذ بمثل هذه الاذكار والاعمال حتى نكون في منجى من الإصابة بتلك الأمراض الحسية والمعنوية بإذن الله تعالى .

المرجع :
لمزيد من المعلومات عن الرقية بعد الاصابة وغير ذلك يمكن الرجوع لكتيب( طريقك الى الصحة النفسية والعضوية ) .. عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله
تقديم .. فضيلة الشيخ / عبدالله بن جبرين


تحصينات و أستعاذات جامعه
تحصنت بذى العزة و الجبروت , و اعتصمت برب الملكوت , و توكلت على الحى الباقى الدائم الذى لا يموت . اللهم قنى و أصرف عنى الأذى إنك على كل شئ قدير , بالإجابة جدير , يا نعم المغيث و نعم المعيذ و نعم المولى و نعم النصير.
تحصنت بالله الواحد الأحد , اعتصمت بالله الفرد الصمد و توكلت على الله الذى لم يلد ولم يولد و لم يكن له كفوا أحد. اللهم قنى و أصرف عنى و عن أهلى و مالى وعن زوجى و ذريتى الأذى إنك على كل شئ قدير.
تحصنت بالله الذى بسط الأرض على ماء فجمد , توكلت على الله الذى خلق الخلق و أحصاهم عددا , استعنت بالله الذى رزق الخلق و لم ينس منهم احدا . تحصنت بالله العلى العظيم من شر أبليس و جنودة , ومن شر شياطين الأنس و الجن , و من شر كل معلن و مسر , و من شر ما يظهر بالليل و يكمن بالنهار و من شر ما يظهر بالنهار و يكمن بالليل , و من شر ما ينزل من السماء و من شر ما يعرج فيها , و من شر ما ذرأ فى الأرض و من شر ما يخرج منها ,و من شر فتن الليل و النهار , ومن شر طوارق الليل و النهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمن.
تحصنت بالله العلى العظيم من شر الأشرار و شر الأخطار و شر الأمراض و شر الحساد و شر كل ذى شر لا أطيق شرة , و من شر إبليس و جنودة , ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم.
آمنت بالله العلى العظيم وحدة و كفرت بالجبت و الطاغوت و أعتصمت بالعروة الوثقى لا انفصام لها و الله سميع عليم , حسبى الله و كفى , سمع الله من دعا , ليس وراء الله مرمى.
تحصنت بالله العلى العظيم من همزات و نزغات الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من أزات و أستفزازات و أستهواءات الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من تزيين و تحزين الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من إغواء و إضلال و تخييل الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من نسيان و تيئيس و تخويف الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من ترويع و تفزيع الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من صرع و صداع و صدود الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من خبث و خبائث الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من مكر و مكائر الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من وساوس و مس وسلطان الشياطين و أعوذ بالله العلى العظيم أن يحضرون.
أعوذ بالله العظيم و بوجهه الكريم و بسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الطريد المريد من نفثه و نفخة وهمزة.
الهم إنى أعوذ بك من الهم و الحزن , و أعوذ بك من العجز و الكسل , و أعوذ بك من الجبن و البخل وأعوذ بك من غلبة الدين و قهر الرجال.
اللهم أسالك من فجأة الخير و أعوذ بك من فجأة الشر.

● أدعية للوقاية من الحسد :
1-كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن و الحسين بقوله (( أعيذكما بكلمات الّله التامة من كل شيطان و هامة ،ومن كل عين لامة ))
2-كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي الحسن و الحسين عند الأمراض والأوجاع بقوله(( بسم الله أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار،ومن شر حر النار))
3-قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبى هريرة آلا أرقيك برقيه رقاني بها جبريل:وهى(( بسم الله أرقيك،والله يشفيك من كل داء يأتيك،ومن شر النفاثات في العقد،وشر حاسد إذا حسد))
4-كان جبريل يرقى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول(بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك،من شر كل نفس و عين حاسد بسم الله أرقيك والله يشفيك))
5-كان جبريل يرقى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول((بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر كل ذي عين))
6-قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عن دعاء يعوذ به الحسن و الحسين(اللهم ذا السلطان العظيم و المن القديم ذا الوجه الكريم عاف الحسن و الحسين من انفس الجن و أعين الأنس )) يوضع بدل من الحسن والحسين :"عافني-عافى أولادي-أي اسم"
7- دعاء(اللهم انك أقدرت بعض خلقك على الحسد و الشر ولكنك احتفظت به بحق قولك(وما هم بضارين به من أحد ألا بأذن الله))
8-كان عمر أبن الخطاب يقول((نعوذ بالله من كل قدر و أفق أراده حاسد))
9-قل((أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق،ومن غضبه و عقابه و شر عباده و من همزات الشياطين وأن يحضرون))
10-قل((أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ومن شر ما خلق و برأ و ذرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمان))
11-قد وصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقراءة سورة الإخلاص و المعوذتان وأية الكرسي حين نصبح و حين نمسي.
12-كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه فيقول((إذا أصبح أحدكم فليقل اللهم بك أصبحنا و بك أمسينا و بك نحيا و بك نموت واليك النشور. و إذا أمسى فليقل اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير))
13-قال النبي صلى الله عليه وسلم ((ما من عبد يقرأ فاتحة الكتاب و أية الكرسي في دار فلن تصيبه عين أنس أو جن في ذلك اليوم))
14- قال الله تعالى((وَلَوْلاَ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَدًا)) << 39 : الكهف >>
من قال هذه الآية لن يُحسد ولن يَحسد أحد.

تابع

1)- الرقية العامة من الأوجاع والآلام والسحر وغيره :
عن عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - أنه اشتكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا ، وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ) .
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى مريض أو أتي به قال : أذهب البأس رب الناس ، اشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ) ( متفق عليه ) .
وعنها - رضي الله عنها – قالت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقى بهذه الرقية : ( أذهب البأس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت ) ( متفق عليه ) .
عن محمد بن سالم عن ثابت البناني قال : يا محمد : إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل ( بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته ، من شر ما أجد من وجعي هذا ) . ثم ارفع يدك ، ثم أعد ذلك وترا ، فإن أنس بن مالك - رضي الله عنه - حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه بذلك ) ( أخرجه الترمذي والحاكم وابن حبان وصححه الألباني ) .
عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك ، إلا عوفي ) ( أخرجه الإمام أحمد وأبو داوود والترمذي والنسائي وصححه الألباني ) .
يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) ( والحصر غالبي أو مبني على شروط لا بد من تحققها ) .
يقول ابن القيم - رحمه الله – في كتابه ( الطب النبوي – بتصرف ) ( فالقلب إذا كان ممتلئا من الله مغمورا بذكره وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر له ومن أعظم العلاجات له بعد ما يصيبه ، وعند السحرة : أن سحرهم إنما يتم تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة والنفوس الشهوانية ولهذا غالب ما يؤثر فيمن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد ومن لا نصيب له من الأوراد الإلهية والدعوات والتعوذات النبوية ) .

2)- رقية العين والحسد :
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه – ( أن جبريل - عليه السلام - أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ! اشتكيت ؟ فقال : ( نعم ) ، فقال جبريل – عليه السلام - (باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شركل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي ) .
يقول القرطبي في مخطوطة برقم ( 2353 ) نقلاً عن كتاب ( أحكام الرقى والتمائم للدكتور فهد بن ضويان السحيمي ) ( وهذا الحديث دليل على استحباب الرقية بأسماء الله تعالى ) .
وعن ابن عباس -رضي الله عنه- قال ـ كان النبي صلى الله عليه وسلم ( يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما كان يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام البخاري وأبو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي ) .
يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) ( " كلمات الله " قيل هي القرآن ، وقيل أسماؤه وصفاته ) .
يقول الحافظ بن حجر في الفتح ( قوله " إن أباكما " يريد إبراهيم عليه السلام ، وقوله "بكلمات الله" قيل : المراد بها كلامه على الاطلاق ) .
قال الخطابي : كان أحمد يستدل بهذا الحديث على أن كلام الله غير مخلوق ، ويحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق ) .
وعن عبدالرحمن بن خنبش - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! قل قلت : وما أقول؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، وبرأ ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق ، إلا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن ! ) ( أخرجه الإمام أحمد والطبراني والنسائي والهيثمي وصححه الألباني ) .
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم ) .
قال ابن كثير في ( تفسير القرآن العظيم ) ( عن علي – رضي الله عنه - : ( أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتماً فقال : يا محمد ، ما هذا الغم الذي أراه في وجهك ؟ قال " الحسن والحسين أصابتهما عين " قال : صدِّق بالعين ، فإن العين حق ، أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ؟ قال : " وما هن يا جبريل " قال : قل اللهم ذا السلطان العظيم ، ذا المن القديم ، ذا الوجه الكريم ، ولي الكلمات التامات ، والدعوات المستجابات ، عافِ الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس ، فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عوّذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ ، فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله ) (أخرجه ابن عساكر ، والهندي في "كنز العمال" ونسبه لابن مندة ، والجرجاني والأصبهاني).
قال الخطيب البغدادي تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبدالله الحيطي من أهل تستر ذكره ابن عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخه ... ) .
قلت : ولم أقف على مدى صحة الحديث إلا أنه لا يرى بأس الدعاء به نظراً لعدم تعارضه مع النصوص النقلية الصحيحة ، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اعرضوا عليّ رقاكم ... ) ، وكذلك فإنه لا تعارض بينه وبين الأسس والشروط الرئيسة للرقية الشرعية ، مع أن الأولى تركه والدعاء بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ) .
قال ابن القيم – رحمه الله – في كتابه الطب النبوي – ص 168 – 170 ) ( فمن التعوذات والرقى للعين الاكثار من قراءة المعوذتين ، وفاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، ومنها التعوذات النبوية 0 وذكر جملة من الأدعية والأذكار ) .
خامساً : النفث ومسح الرأس وما يلي الجسد : بعد الانتهاء من الرقية الشرعية بشكل عام ، يجمع كفيه وينفث بهما ، ويمسح وجهه وما يلي جسده ، ويفعل ذلك لأهل بيته للانتفاع بالنفث أو التفل المباشر لكلام الله عز وجل .
سادساً : النفث في الماء والزيت واستخدامه في العلاج .
سابعاً : وضع اليد مكان الألم أو مسحه والدعاء : وضع اليد مكان الألم أو مسحه والدعاء بالأدعية المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو : ( اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن تشفيني ) يقولها سبعا ، أو أن يقول : ( بسم الله ثلاثا ، اعيذ نفسي بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) يقولها سبعا .
قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – في كتاب ( الفتاوى الذهبية ) ( ولا بأس أيضا بوضع اليد على موضع الألم ومسحه بعد النفث عليه ، كما أنه يجوز القراءة ثم النفث بعدها على البدن كله وعلى موضع الألم للأحاديث المذكورة ، والمسح هو أن ينفث على الجسد المتألم بعد الدعاء أو القراءة ثم يمر بيده على ذلك الموضع مرارا ، ففي ذلك شفاء وتأثير بإذن الله تعالى ) .
ثامناً : المحافظة بشكل عام على الأذكار والأدعية النبوية المأثورة وبخاصة أذكار الوقاية والحفظ من الشيطان ، وقد ذكرت جملة من الأدعية والأذكار الصحيحة الثابتة في السنة المطهرة وذلك في كتابي ( القول المبين فيما يطرد الجن والشياطين ) ، وليس المقصود ذكر اللسان فحسب إنما الذكر اللساني والقلبي .
يقول ابن القيم – رحمه الله- في كتاب ( الفوائد ) ( وليس المراد بالذكر مجرد ذكر اللسان بل الذكر القلبي واللساني وذكره يتضمن ذكر أسمائه وصفاته وذكر أمره ونهيه وذكره بكلامه ، وذلك يستلزم معرفته والإيمان به وبصفات كماله ، ونعوت جلاله ، والثناء عليه بأنواع المدح ، وذلك لا يتم إلا بتوحيده ، فذكره الحقيقي يستلزم ذلك كله ، ويستلزم ذكر نعمه وآلائه وإحسانه إلى خلقه ) .
تاسعاً : الاهتمام ببعض الأمور العامة قبل الرقية كالطهارة ، وخلو المكان من المعاصي على اختلاف أنواعها ، ولا بد من التركيز على قضية البعد عن المعاصي في كل زمان ومكان ، وليس المقصود الاهتمام بهذا الجانب أثناء الرقية فحسب ، إنما المقصود الابتعاد بالكلية عن اقتراف المعاصي والآثام والتوبة والإنابة والعودة الصادقة الى الله سبحانه وتعالى ، وهذا المفهوم لا يتحدد بزمان أو مكان .
عاشراً : المحافظة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النوم ، وذلك باتباع الخطوات الهامة التالية :-
أ - النوم على طهارة ، أي أن يتوضأ قبل نومه : كما ثبت من حديث البراء بن عازب –رضي الله عنه– قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل " اللهم أسلمت نفسي إليك ، وفوضت أمري إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة ) ( متفق عليه ) .
ب - أن ينفض فراشه بطرف إزاره : كما ثبت من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قام أحدكم من فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده وإذا اضطجع فليقل : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ) ( متفق عليه ) .
يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم ( " داخله الإزار " طرفه ، ومعناه أنه يستحب أن ينفض فراشه قبل أن يدخل فيه ، لئلا يكون فيه حية أو عقرب أو غيرهما من المؤذيات ، ولينفض ويده مستورة بطرف إزاره لئلا يحصل في يده مكروه إن كان هناك ) .
ج - أن يجمع كفيه وينفث فيهما بالإخلاص والمعوذتين ويمسح وجهه وما استطاع من جسده ـ كما ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما : "قل هو الله أحد" و " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات ) ( أخرجه الإمام البخاري وأبو داوود والنسائي ) .
يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم ( والظاهر أن المراد النفث ، وهو نفخ لطيف لا ريق معه ) .
د - أن ينام على شقه الأيمن واضعا كف يده اليمنى تحت خده الأيمن مستقبلا القبلة ـ كما ثبت من حديث حفصة - رضي الله عنها - قالت ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك " ثلاث مرات " ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي ) .
يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) ( " يوم تجمع أو تبعث عبادك " أي يوم القيامة ، ولما كان النوم في حكم الموت والاستيقاظ كالبعث دعا بهذا الدعاء تذكرا لتلك الحالة ) .
هـ- أن يحصن نفسه قبل النوم ـ وذلك بالمحافظة على قراءة بعض الآيات الثابتة كآية الكرسي وأواخر البقرة ، وسور الإخلاص والمعوذتين والمحافظة على أذكار وأدعية النوم المأثورة ، وقد ذكرت في كتابي ( القول المبين فيما يطرد الجن والشياطين ) تحت عنوان ( أذكار النوم ) فلتراجع .
و- اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى والاستعاذة به من الشيطان الرجيم ـ كما ثبت من حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ ( إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ، ليجعله في وجهي ، فقلت ـ أعوذ بالله منك – ثلاث مرات – ثم قلت : العنك بلعنة الله التامة ، فلم يستأخر – ثلاث مرات – ثم أردت أن أخذه ، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة ) ( أخرجه الإمام مسلم والنسائي ) .
يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم ـ ( قوله صلى الله عليه وسلم :" ألعنك بلعنة الله التامة "قال القاضي ـ يحتمل تسميتها تامة أي لا نقص فيها ، ويحتمل الواجبة له المستحقة عليه ، أو الموجبة عليه العذاب سرمدا ) .
حادي عشر : ولا بد للمريض من المحافظة على الفرائض والنوافل : خاصة المحافظة على الصلاة في الجماعة فإنها راحة وطمأنينة وقرب من الخالق سبحانه ، ومحاولة قيام الليل قدر المستطاع والتضرع والإنابة والدعاء إلى الله سبحانه لتفريج الكربة وإزالة الهم والغم .
يقول ابن القيم - رحمه الله – في ( زاد المعاد ) ( والصلاة مجلبة للرزق حافظة للصحة دافعة للأذى مطردة للأدواء مقوية للقلب مبيضة للوجه مفرحة للنفس مذهبة للكسل منشطة للجوارح ممدة للقوى شارحة للصدر مغذية للروح منورة للقلب حافظة للنعمة دافعة للنقمة جالبة للبركة مبعدة من الشيطان مقربة من الرحمن الخ ... ) .
يقول الشبلي في ( أحكام الجان ) ( الوضوء والصلاة وهما من أعظم ما يتحرز به من الجن ويستدفع شرهم ) .
يقول الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ في ( مجلة الدعوة – العدد 1683 ) ( ومما ينبغي على المرقي أن يتعلم أن يرقي نفسه ويتعلم الأوراد والآيات والأدعية المعروفة فلا يجعل دائما نفسه محتاجا إلى الناس وعنده فاتحة الكتاب والمعوذتين وآية الكرسي والأوراد والأدعية النبوية .. فهذه وغيرها تحصن المرء وتبعد عنه الشياطين وتدفع عنه الأذى بإذن الله ) .

تحصنت بذى العزة و الجبروت , و اعتصمت برب الملكوت , و توكلت على الحى
الباقى الدائم الذى لا يموت . اللهم قنى و أصرف عنى الأذى إنك على كل شئ
قدير , بالإجابة جدير , يا نعم المغيث و نعم المعيذ و نعم المولى و نعم
النصير.
تحصنت بالله الواحد الأحد , اعتصمت بالله الفرد الصمد و توكلت
على الله الذى لم يلد ولم يولد و لم يكن له كفوا أحد. اللهم قنى و أصرف عنى
و عن أهلى و مالى وعن زوجى و ذريتى الأذى إنك على كل شئ قدير.
تحصنت
بالله الذى بسط الأرض على ماء فجمد , توكلت على الله الذى خلق الخلق و
أحصاهم عددا , استعنت بالله الذى رزق الخلق و لم ينس منهم احدا . تحصنت
بالله العلى العظيم من شر أبليس و جنودة , ومن شر شياطين الأنس و الجن , و
من شر كل معلن و مسر , و من شر ما يظهر بالليل و يكمن بالنهار و من شر ما
يظهر بالنهار و يكمن بالليل , و من شر ما ينزل من السماء و من شر ما يعرج
فيها , و من شر ما ذرأ فى الأرض و من شر ما يخرج منها ,و من شر فتن الليل و
النهار , ومن شر طوارق الليل و النهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمن.
تحصنت
بالله العلى العظيم من شر الأشرار و شر الأخطار و شر الأمراض و شر الحساد و
شر كل ذى شر لا أطيق شرة , و من شر إبليس و جنودة , ومن شر كل دابة أنت
أخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم.
آمنت بالله العلى العظيم وحدة و
كفرت بالجبت و الطاغوت و أعتصمت بالعروة الوثقى لا انفصام لها و الله سميع
عليم , حسبى الله و كفى , سمع الله من دعا , ليس وراء الله مرمى.
تحصنت بالله العلى العظيم من همزات و نزغات الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من أزات و أستفزازات و أستهواءات الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من تزيين و تحزين الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من إغواء و إضلال و تخييل الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من نسيان و تيئيس و تخويف الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من ترويع و تفزيع الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من صرع و صداع و صدود الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من خبث و خبائث الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من مكر و مكائر الشياطين.
تحصنت بالله العلى العظيم من وساوس و مس وسلطان الشياطين و أعوذ بالله العلى العظيم أن يحضرون.
أعوذ بالله العظيم و بوجهه الكريم و بسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الطريد المريد من نفثه و نفخة وهمزة.
الهم إنى أعوذ بك من الهم و الحزن , و أعوذ بك من العجز و الكسل , و أعوذ بك من الجبن و البخل وأعوذ بك من غلبة الدين و قهر الرجال.
اللهم أسالك من فجأة الخير و أعوذ بك من فجأة الشر.

اللهم آمين

جـــــزاك الله خيرا
حبيبتنا الغالية
المحبة في الله
على هذا البحث الشقي والنافع باذن الله تعالى
اسال الله ان ينفع بك وان يستفيد منه الجميع
ويلتزموا بالاذكار والادعية الواردة من كتاب الله وسنة نبيه
في الحصن الحصين بعون الله تعالى
من جميع الامراض العضويه والروحية والنفسية
اثابك الله خيرا ورفع درجتك في الجنة
انزلك منازل الصديقين والشهداء
اللهم آمين

اللهم امين يارب
واياكي حبيبة قلبي ابنتي الغالية ضحى
وكل المسلمين
يارب يسعدك ويفرح قلبك ويحفظك ويسترك ويبعد عنك اي هم او حزن او الم
وينجيكي يا كريم من اي مكروه

ردك اكتر من رائع مثلك ايتها المميزة
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وخواتمها

تحصنت بذى العزة و الجبروت , و اعتصمت برب الملكوت , و توكلت على الحى
الباقى الدائم الذى لا يموت . اللهم قنى و أصرف عنى الأذى إنك على كل شئ
قدير , بالإجابة جدير , يا نعم المغيث و نعم المعيذ و نعم المولى و نعم
النصير.
اللهم آمين
بارك الله فيك أختي الفاضلة المحبة في الله ونفعنا
بما تقدمين من طيب أبحاث
وجعل فضل ثوابها والعمل بها
في ميزان حسناتك يوم القيامة
إنه ولي ذلك والقادر عيه