صيد الخاطر لابن الجوزي - ذل النفس للخالق‏

صيد الخاطر لابن الجوزي - ذل النفس للخالق








نظرت في قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ، لما لبس الخاتم ثم رمى به و قال : شغلني نظري إليكم ، و نظري إليه و قوله : هذا رجل يتبختر في حلته مرجلاً جمته خسف به الأرض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة . فرأيت أنه لا ينبغي لأحد أن يلبس ثوباً معجباً و لا شيئاً من زينة ، لأن ذلك يوجب النظر إلى النفس بعين الإعجاب ، و النفس ينبغي أن تكون ذليلة للخالق .
و قد كان قدماء أحبار في بني إسرائيل يمشون على العصي لئلا يقع منهم بطر في المشي .
و لبست أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها درعاً لها فأعجبت به ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله لا ينظر إليك في حالتك هذه .
و لما لبس رسول الله صلى الله عليه و سلم خميصة لها أعلام قال : ألهتني هذه عن صلاتي و هذا كله يوجب الإعراض عن الزينة و ما يحرك إلى الفخر و الزهو و العجب .
و لهذا حرم الحرير .
و أقول على أسباب هذا : إن المرقعات التي يتتوق فيها المتصوفة بالسوارك و التلميع ، ربما أوجبت زهو اللابس إما لحسنها في ذاتها ، أو لعمله أنها تنبئ عنه بالتصوف و الزهد .
و كذلك الخاتم في اليد ، و طول الأكمام و النعال الصرارة .
و لا أقول : إن هذه الأشياء تحرم بل ربما جلبت ما يحرم من الزهو . فينبغي للعاقل أن يتنبه بما قلت في دفع كل ما يحذر من شره .
و قد ركب ابن عمر نجيباً فأعجبه مشيه فنزل ، و قال يا نافع : أخله في البدن .

جنان الورد كتب:

صيد الخاطر لابن الجوزي - ذل النفس للخالق








نظرت في قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ، لما لبس الخاتم ثم رمى به و قال : شغلني نظري إليكم ، و نظري إليه و قوله : هذا رجل يتبختر في حلته مرجلاً جمته خسف به الأرض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة . فرأيت أنه لا ينبغي لأحد أن يلبس ثوباً معجباً و لا شيئاً من زينة ، لأن ذلك يوجب النظر إلى النفس بعين الإعجاب ، و النفس ينبغي أن تكون ذليلة للخالق .
و قد كان قدماء أحبار في بني إسرائيل يمشون على العصي لئلا يقع منهم بطر في المشي .
و لبست أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها درعاً لها فأعجبت به ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله لا ينظر إليك في حالتك هذه .
و لما لبس رسول الله صلى الله عليه و سلم خميصة لها أعلام قال : ألهتني هذه عن صلاتي و هذا كله يوجب الإعراض عن الزينة و ما يحرك إلى الفخر و الزهو و العجب .
و لهذا حرم الحرير .
و أقول على أسباب هذا : إن المرقعات التي يتتوق فيها المتصوفة بالسوارك و التلميع ، ربما أوجبت زهو اللابس إما لحسنها في ذاتها ، أو لعمله أنها تنبئ عنه بالتصوف و الزهد .
و كذلك الخاتم في اليد ، و طول الأكمام و النعال الصرارة .
و لا أقول : إن هذه الأشياء تحرم بل ربما جلبت ما يحرم من الزهو . فينبغي للعاقل أن يتنبه بما قلت في دفع كل ما يحذر من شره .
و قد ركب ابن عمر نجيباً فأعجبه مشيه فنزل ، و قال يا نافع : أخله في البدن .

اللهم صلي وسلم وبارك عليه
بارك الله فيكي يابنيتي
واجزل لكي العطاء
اللهم امين

نظرت في قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ، لما لبس الخاتم ثم رمى به و
قال : شغلني نظري إليكم ، و نظري إليه و قوله : هذا رجل يتبختر في حلته
مرجلاً جمته خسف به الأرض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة . فرأيت أنه
لا ينبغي لأحد أن يلبس ثوباً معجباً و لا شيئاً من زينة ، لأن ذلك يوجب
النظر إلى النفس بعين الإعجاب ، و النفس ينبغي أن تكون ذليلة للخالق .
و قد كان قدماء أحبار في بني إسرائيل يمشون على العصي لئلا يقع منهم بطر في المشي .
و لبست أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها درعاً لها فأعجبت به ، فقال لها
رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله لا ينظر إليك في حالتك هذه .
و لما لبس رسول الله صلى الله عليه و سلم خميصة لها أعلام قال : ألهتني
هذه عن صلاتي و هذا كله يوجب الإعراض عن الزينة و ما يحرك إلى الفخر و
الزهو و العجب .
و لهذا حرم الحرير .
و أقول على أسباب هذا :
إن المرقعات التي يتتوق فيها المتصوفة بالسوارك و التلميع ، ربما أوجبت
زهو اللابس إما لحسنها في ذاتها ، أو لعمله أنها تنبئ عنه بالتصوف و الزهد .

و كذلك الخاتم في اليد ، و طول الأكمام و النعال الصرارة .
و لا أقول : إن هذه الأشياء تحرم بل ربما جلبت ما يحرم من الزهو . فينبغي للعاقل أن يتنبه بما قلت في دفع كل ما يحذر من شره .
و قد ركب ابن عمر نجيباً فأعجبه مشيه فنزل ، و قال يا نافع : أخله في البدن .




اللهم صلي وسلم وبارك عليه
بارك الله فيكي يابنيتي
واجزل لكي العطاء
اللهم امين