هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
ملاك الروح
۩۞۩ منتدى الغربة والمغتربين ۩۞۩
تنبيه هام ... ♥ يمنع منعاً باتاً تسجيل أسماء الأعضاء الجدد بغير اللغة العربية . واذا سجلت بغير اللغة العربية ستقوم الادارة بتغيير الاسم دون الرجوع إليك !!! ♥ ... مع تحيات إدارة المنتدى
مرحبا يا
احمد مصلح
نشكر لك إنضمامك الى أسرة منتدى ملاك الروح ونتمنى لك المتعة والفائدة
موضوع: 1- أبو الدرداء رضي الله عنه 2013-05-06, 6:38 am
نبدأ ان شاء الله
1- أبو الدرداء رضي الله عنه فيلسوف وحكيم الاسلام الأول من أراد أن يعطي العبادة حقها فليقرأ قصة هذا الصحابي الجليل الذي كان عدوا للثروات وبغي الحكام ، انه أبو الدرداء رضي الله عنه، صحابيا جليلا من الرعيبل الأول الذين تربوا في جامعة العقائد الاسلامية وعميدها حبيب الله ونبيه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين وخير البرية اطلاقا، اللهم صلي وسلم وبارك على السراج المنير المرسل من ربه سبحانه وتعالى رحمة للعالمين. أبو الدردا رضي الله عنه صحابي جليل فذ من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرام الأجلاء، ومن الحكماء والفلاسفة الذين يسمع وينصت لأقوالهم، لما يملكه من الحكمة والموعظة الحسنة والبلاغة في التعبير.
اسلامه رضي الله عنه
كان رضي الله عنه آخر اهل داره اسلاما، وبقي متعلقا بصنم كان يعبده بالجاهلية على الرغم من أنّ عبد بن رواحة أخيه في الجاهلية والذي سبقه الى الاسلام يدعوه الى عبادة الله تعالى الها واحدا لا شريك له ، وعندما لم يذعن لدعوته فقد لجأ ابن رواحة رضي الله عنه أن يلقن أبو الدرداء درسا لعله يهتدي به الى نور الله تعالى، وكلما عاد أبو الدرداء الى بيته ويجد صنمه محطما يسأل امرأته عمّن حطم له صنمه فتقول له: اخوك ابن رواحة من فعل ذلك، فيغضب غضبا شديدا، ثم وفي آخر مرة جلس يفكر لبرهة يحدث نفسه ويقول: لو كان عند هذا الصنم خيرا لدافع عن نفسه، من هذا المنطلق منطلق التفكر ينطلق أبو الرداء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم برفقة أخيه ابن رواحة رضي الله عنهما ويعلن اسلامه. حين يتحدث أبو الدرداء رضي الله عنه عن أمر ما، فهذا يعني أنّ هناك امرا هاما، لذا فان أعناق الناس تشرئب للانصات اليه، فهو رضي الله عنه حكيم تتفجر من جوانبه الحكمة، وكان رضي الله عنه لا يفتأ أبدا بأن يقدم لأصحابه نصائحه الغاليات، فذات يوم يقول رضي الله عنه لصحبه الكرام: ألا أخبركم بخيرأعمالكم وأزكاها عند بارئكم، وأنمأها في درجاتكم، وخير من أن تغزو عدوكم فتضربوا رقابهم ويضربوا رقابكم، وخير من الدراهم والدنانير؟ قالوا: واي شيء هو ذاك يا أبو الدرداء؟ قال رضي الله عنه ووجهه يتألق تحت ضوء الايمان والحكمة نورا: ذكر الله، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
والآن تعالوا بنا نقترب من الحكيم القديس ونرنو الى الضياء والنور الذي يتلألأ حول جبينه رضي الله عنه، واشتموا العبير الفواح القادم من ناصيته الشماء، انه ضياء الحكمة، وعبير الايمان. واذا التقى كل من الايمان والحكمة في حياة رجل، فلنا أن نحكم عليه أنه أوّاب وسعيد، وأي سعادة لذلك الرجل الذي حين سألوا أمه عن أفضل ماكان يحب رضي الله عنه من عمل؟ أجابت: التفكر والاعتبار، ألم يكن التفكر والاعتبار سمتين من سمات المؤمن الصادق؟ أجل! وفيهما يقول الله تبارك وتعالى: ان في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب* الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض، ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار من هذا الآية الكريمة أخذ رضي الله عنه التفكر ، ومن قوله تعالى: فاعتبروا يا أولي الأبصار اخذ الاعتبار. ان الله تبارك وتعالى لم ينزل كتابه الكريم ليوضع على الأرفف فيتدكس عليه الغبار أو نعلقه كديكور لتزيين البيوت من حيطان ومكتبات وما الى ذلك، بل نزل كي يتدارسه المؤمنون ويتفكرون فيه ومنه يعتبروا، فيحللون حلاله ويحرمون حرامه ويحكمون به، ولأن أبا الدرداء رضي الله عنه ينظر الى كتاب الله تعالى تلك النظرة التي نزل القرآن لأجلها فقد أخذ على عاتقه حمل الرسالة جنبا الى جنب مع النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ يحض أصحابه الكرام رضي الله عنه على التأمل والتفكر، رافعا شعاره عاليا: تفكر ساعة خير من عبادة ليلة. ان الرسالة العظيمة التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم لم تنزل ليأخذ بها النبي صلى الله عليه وسلم وحده، ولو كان الأمر كذلك لاندثرت بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، ولكنها رسالة أمانة معلقة في رقاب كل من يشهد بأنه لا اله الا الله وحده لا شريك له، وكلنا يجب أن نكون أهلا لحملها ندعو الناس الى عبادة الله تعالى الفرد الصمد على بصيرة، فعن ابن عباس رضي الله عنه أنه قبل ان يعرض الله عزوجل الأمانة ( الطاعة، الفرائض) على آدم عليه الصلاة والسلام عرضها على السموات والأرض والجبال فلم يطقنها وقال لآدم: اني عرضت الأمانة على السموات والأرض والجبال فلم يطقنها، فهل أنت آخذ بما فيها؟ قال: يا رب ! وما فيها؟ قال: ان أحسنت جزيت، وان أسأت عوقبت، فأخذها آدم عليه السلام فحملها، وذلك قوله تعالى: وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
موضوع: رد: الصحابة رضى الله عنهم حسب التسلسل الابجدي 2013-05-09, 3:18 am
تابع
1- أبو الدرداء رضي الله عنه
الجزء الثاني . . . .
اقرؤوا معي قوله تبارك وتعالى الذي ختم فيه سورة الأحزاب لماذا سبحانه وتعالى حمل الانسان هذه الأمانة: انا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأ بين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان، انه كان ظلوما جهولا * ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات، وكان الله غفورا رحيما ان هذا الانسان الذي أمامنا (أبو الدرداء) كان قد سما في العلياء بعبادته لله الواحد القهار، ذلك أنه لم يرنو الى العبادة على أنها مجرد تكاليف تؤدى ومحظورات تترك، ولو كان الأمر كذلك لجمع بين تجارته وأعماله، ورغم أنه كان هناك في ذاك العالم الفسيح الأرجاء من تجار صادقين وصالحين وأنّ الكثير منهم من جمع في المجالين(العبادة والتجارة) وبرعوا فيهما وخدموا قضية الاسلام الخالدة وكفوا بأموالهم ذوي الحاجات الا أن منهجهم لم يغمز منهج أبو الدرداء ولا منهجه غمز منهجم رضي الله عنهم جميعا، فكلّ ميسّر لما خلق له. ولعل الملائكة الساجدين لعظمة الله تبارك وتعالى منذ خلقهم الى قيام الساعة لم يرفعوا رؤوسهم عن الأرض قط، ومع ذلك نجدهم يقولون يوم القيامة حين يأذن الله لهم برفعها: سبحانك ربنا ما عبدناك حق عبادتك، لأجل هذا ترك أبو الدرداء تجارته ليتفرغ لعبادة الله وحده، وما تخصصه في البحث عن الحقيقة بممارسته لأقصى حالات التبتل الا وفق الايمان الذي هداه الله اليه ونمّاه فيه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بنعمة الاسلام، ولنا أن نسمي هذا الرجل ان شئنا بالعّباد وان شئنا بالمتصوف، ولكنه تصوّف رجل توافرت له فطنة المؤمن الحق،، ومقدرة الفيلسوف، وتجربة المحارب، وفقه الصحابي، وما دمنا نتحدث عن التصوف والعبادة فانه يحضرني المقام هنا أن اذكر ما ورد عن رابعة العدوية رحمها الله العابدة المتصوفة رابعة والتي شحّ أمثالها ويكاد أن يكون مفقودا بين نساء هذا الزمان، زمان الماديات والوهن الذي أصابهنّ في مقتل، زمان الموبايلات والتجول في الأسواق دونما محرم، تعالوا معا ننهل من نبع ايمان رابعة العدوية الصافي، لندرك معنى العبودية على حقيقتها كيف تكون ، ها هي رحمها الله في احدى مناجاتها لله تبارك وتعالى، تناجيه مناجاة الحبيب لحبيبه بمنتهى الصدق والاخلاص والعبودية المطلقة لله تبارك وتعالى، عبودية ليس فيها طمعا بجنة ولا خوفا من نار، عبودية مطلقة لا تشوبها أية شائبة، فرحمك الله أيتها التقية المؤمنة، وأكثر الله أمثالك أيتها العابدة الزاهدة المتصوفة، تقول رحمها الله قولة تعجز نساء العالمين قاطبة في قولها، لماذا؟ لأنّ الرقيب رقيب ليس على كلماتها فحسب بل على قلبها الذي لم يطلع عليه الا العالم بلغة القلوب سبحانه وتعالى : اللهم ان كنت أعبدك شوقا الى الجنة فاحرمني منها، وان كنت أعبدك خوفا من النار فاحرقني بها، وان كنت أعبدك لأنك أنت الله، فلا تحرمني رؤية وجهك الكريم لنعد الى العباد المتصوّف أبو الدرداء صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلميذه، لنعد الى أبو الدرداء الحكيم القديس، الى هذا الرجل الذي دفع الدنيا بكلتا راحتيه وبصدره وبكل ما أوتي من قوة لأجل أن يقهر نفسه ويتغلب عليها حتى اذا صقلها وزكاها غدت مرآة صافية انعكس عليها من الحكمة والصواب والخير ما جعله معلما عظيما وعبقريا يحذونا الأمل والشوق بأن نقترب من حكمته ونغرف من فلسفته تجاه الدنيا السراب وتجاه مباهجها وزخارفها الفانية لنجد كم قول الله تبارك وتعالى: ويل لكل همزة لمزة* الذي جمع مالا وعدده* يحسب أنّ ماله أخلده* كلا لينبذن في الحطمة* وما أدراك ما ا لحطمة* نار الله الموقدة* التي تطلع على الأفئدة* انها عليهم مؤصدة* في عمد ممدّدة. قد أثر فيه. سورة عظيمة لخصت مصير كل من يهفو الى الثروة والثروات، كل من يجعل الدنيا أكبر همه، ومبلغ علمه، ولو أنّ القرآن الكريم لا يحوي هذه السورة في حديثه عن شر المال وجمعه لكفتنا، لأجل ذلك تأثر بها أبو الدرداء رضي الله عنه وعادي كل صاحب ثروة ألهته عن ذكر الله تعالى، حاملا على عاتقه قول النبي صلى الله عليه وسلم: انّ ما قل وكفى خير مما كثر وألهى، وقوله صلى الله عليه وسلم: تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم، فانه من كانت أكبر همّه فرق الله شمله، وجعل فقره بين عينيه، ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع شمله وجعل عيناه في قلبه، وكان الله اليه في كل خير أسرع. لأجل ذلك كان رضي الله عنه يرثي أولئك الذين وقفوا أسرى طموح الثروة، وتعوذ بالله العظيم قائلا: اللهم اني أعوذ بك من شتات القلب، وحين سئل عن شتات القلب، أجاب رضي الله عنه: أن يكون لي في كل واد مال. انظروا الى هذا الحكيم القديس الذي يدعو الناس الى امتلاك الدنيا والاستغناء عنها في آن واحد، ويعتبر أن الامتلاك الحقيقي للثروة هو استغلالها بما يرضي الله، أما الجري وراء أطماعها التي لا تنتهي فذلك شر ألوان العبودية والرق، لذا كان رضي الله عنه يقول: من لم يكن غنيا عن الدنيا فلا دنيا له. لماذا قال رضي الله عنه كل هذا؟ لأنّ المال عنده كان وسيلة وليس غاية، وسيلة للعيش القنوع وحياة الكفاف لا غاية لوجوده وتكديسه وجمعه وعدّه، ومن ثم موته وتركه خلفه وبالتالي سؤاله عنه يوم القيامة ومن ثمّ عذابه به، لأنه مؤمن بالقناعة على أنها كنز لا يفنى، ومؤمن بقليل يكفيه على كثير يطغيه، قليل يؤدي شكره لا كثير لا يطيقه، وكان كثيرا رضي الله عنه ما يوصي أخلاؤه: لا تأكلوا الا طيّبا، ولا تكسبوا الا طيّبا، ولا تدخلوا بيوتكم الا طيّبا. حتى انه ذات يوم كتب الى صاحب له هذه الموعظة التي تقول: أما بعد.... فلست في شيء في عرض الدنيا الا وقد كان لغيرك قبلك، وهو صائر لغيرك بعدك، وليس لك منه الا ما قدّمت لنفسك، فأثرها على من تجمع المال له من ولدك ليكون ارثا، فأنت انما تجمع لواحد من اثنين: اما ولد صالح يعمل منه بطاعة الله فيسعد بما شقيت به، واما ولد عاص يعمل بمعصية الله فتشقى بما جمعت له. كانت الدنيا كلها في عينيه مجرد عارية، لقد كان يخشى على المسلمين أياما تنحل فيها عرى الايمان، وتضعف من روابطهم بالله وبالحق وبالصلاح، فتنتقل العارية من أيديهم بنفس السهولة التي انتقلت بها اليهم، ولعل هذه الأيام التي نعيشها هي تلك الأيام التي كان يخشاها على المسلمين رضي الله عنه.
موضوع: رد: الصحابة رضى الله عنهم حسب التسلسل الابجدي 2013-05-09, 3:37 am
تابع
1- أبو الدرداء رضي الله عنه
الجزء الثالث . . . .
قوة يقينه بالله تبارك وتعالى وكما كانت الدنيا كلها مجرد عارية في يقينه، كذلك كانت جسرا في حياة أروع وأبقى، ويقينه بالله لا يحده حد، وما كان يمليه عليه النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمن به دون نقاش، وكيف لأبو الدرداء ألا يؤمن ويقوي يقينه بالله تبارك وتعالى وهو يتلو آيات الله آناء الليل وأطراف النهار: انه لقول رسول كريم* وما هو بقول شاعر، قليلا ما تؤمنون* ولا بقول كاهن، قليلا ما تذكرون* تنزيل من رب العالمين. ذات يوم جاءه رجل فقال له ان بيتك قد احترق، فقال له رضي الله عنه ثقة المتيقن والواثق بالله تعالى: ما احترق، وجاءه ثان وقال له: ان بيتك يحترق، فأجابه رضي الله عنه بنفس الثقة العالية بالله تعالى: ما احترق، فجاءه ثالث وقال له: انّ النار قد انبعثت حتى اذا انتهت الى دارك انطفأت، فقال رضي الله عنه: ذلك أني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات، من يقولهن حين يصبح وحين يمسي لا تصبه مصيبة أبدا فتعلمونهنّ: اللهم أنت ربي لا اله الا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، أعلم أنّ الله على كل شيء قدير وأنّ الله قد أحاط بكل شيء علما، اللهم اني أعوذ بك من شرّ نفسي ومن شرّ كل دابة أنت آخذ بناصيتها انّ ربي على صراط مستقيم. وكان رضي الله عنه يقول: احذروا أمرئ تبغضه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر، فذروة الايمان الصبر للحكم، والرضا بالقدر، والاخلاص في التوكل، والاستسلام للرب عزوجل، ذات يوم دخل عليه أصحابه عليه رضي الله عنهم يعودونه في مرض قد ألمّ به، فوجدوه نائما على فراش من جلد، فقالوا: لو شئت كان لك فراشا أطيب وأنعم، فأجابهم وهو يشير بسبابته وبريق عينيه صوب الأمام البعيد: أن دارنا هناك، لها نجمع واليها نرجع، لها نظعن، ولها نعمل. لم تكن نظرته رضي الله عنه الى الدنيا بسخافتها وجهة نظر فحسب، بل كانت منهجا وسلوكا. لقد وهبه الله العمر الطويل رضي الله عنه، وخير بني آدم من طال عمره وحسن عمله. لقد عاصر رضي الله عنه حكم العصر الأموي، وعندما تقدّم يزيد بن معاوية خاطبا ابنته الوحيدة الدرداء ردّه ولم يقبل به زوجا لابنته، وعندما تقدّم لها أحد فقراء المسلمين وصالحهم، زوجّها اياه بدون تردد، فتعجّب الناس من صنيعه ذاك، ولم ينتظر رضي الله عنه سؤالهم اياه لم فعلت ذلك، بل قال: ما ظنكم بالدرداء اذا قام على رأسها الخدم والخصيان، وبهرها زخرف القصور؟ أين دينها منها يومئذ؟ أجل يا أبا الدرداء! هو ما تقوله يا حكيم وفيلسوف الاسلام الأول، وما قاله رضي الله عنه وربي ينطق بالحكمة والموعظة، وانه لبحلق قويم النفس، ذكي الفؤاد، وبتصرفه هذا لا يهرب من السعادة قط، بل انه يمتلكها وبحق، ويفر بها الى سعادة الدارين الدنيا والآخرة معا. ذلك أنه كلما وقفت مطالب الناس في الحياة عند حدود القناعة والاعتدال، كلما أدركوا حقيقة الدنيا، فالدنيا ممر، والشرع يأمرنا أن نتزود من الممر للمقر، وخير الزاد تقوى الله تبارك وتعالى. انّ قمة السعادة للعبد الصالح الذي يكون قلبه معلق بالآخرة هو ما ينتهجه أبو الدرداء رضي الله عنه، ومن سار على خطى من رباه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الذين باعوا دنياهم بآخرتهم، واشتروا آخرتهم بدنياهم. ولو نظرنا الى حقيقة الدنيا لوجدناها كجسر أو ممر نعبر منه وعليه للآخرة، الى دار القرار دار الخلد، والخلد هو احدى طريقين: اما نار واما جنة، واللبيب من يختار، فقمة السعادة لن تتأتى لا من مال كثير، ولا من ولدان وقصور وعروش، فليس الخير في كثرة المال والولد، وانما الخير كل الخير أن يعظم الحلم، ويكثر العمل، وتتبارى النفس في عبادة الله تبارك وتعالى. هؤلاء هم المخلصون في العبادة، هؤلاء هم الذين يحبون الله تبارك وتعالى بصدق واخلاص، هؤلاء هم الذين يرنون للآخرة وبشوق، هؤلاء هم الذين طلقوا الدنيا ثلاثا طلاقا بائنا لا رجعة فيه، هؤلاء وليس نحن من يغادر النوم فراشنا الا ونحن نحصي ونعد أرصدتنا في البنوك وكأننا نعيش لدنيا هي بنظرنا دنيا الخلود متجاهلين قوله تبارك وتعالى: واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وقوله صلى الله عليه وسلم: ولو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما ترك على ظهرها من دابة، وفي رواية: ما سقى منها كافر شربة ماء.
من يشتري تركة عاد بدرهمين؟
نعود الى فيلسوفنا الأول أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه، ولنرى ماذا صنع أثناء خلافة عثمان رضي الله عنهما، لقد كان معاوية بن أبي سفيان أثناء خلافة عثمان رضي الله عنهم أميرا على الشام، وأبو الدرداء رضي الله عنه كان يتولى القضاء فيها، وهناك وقف أبو الدرداء لمعاوية رضي الله عنهما ولكل الذين أغرتهم مباهج الدنيا بالمرصاد ، وراح يذكّر بمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياته وزهده وجوعه، وعزوفه صلى الله عليه وسلم عن الدنيا، من باب أن يكون لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، وراح يذكر بمنهج الرعيل الأول من الشهداء والصديقين، والشام يومئذ تموج بالمباهج والنعيم، وكان أهلها قد أحدثوا كثيرا في أمر دينهم ودنياهم ، فجمعهم رضي الله عنه في غوطة دمشق ( 7 أميال عن دمشق) وقام فيهم خطيبا فقال: يا اهل الشام ! أنتم الأخوان في الدين والجيران، في الدار والأنصار على الأعداء، ولكن مالي أراكم لا تستحيون؟ تجمعون مالا تأكلون، وتبنون مالا تسكنون، وترجون مالا تبلغون، وقد كانت القرون من قبلكم يجمعون فيوعون، ويبنون فيوثقون، فكان جمعهم بورا، وآمالهم غرورا، وبيوتهم قبورا، أولئك قوم عاد ملئوا ما بين عدن الى عمّان أموالا وأولادا. ثم ارتسمت على شفتيه ابتسامة عريضة ساخرة ولوّح بذراعه للجمع من حوله، وصاح في سخرية لافحة: من يشتري مني تركة آل عاد بدرهمين؟ انك حقا لرجل باهر يا أبا الدرداء! رائع مضيء بحكمتك، مؤمن بإحساسك ومشاعرك، ورع بمنطقك السديد ونظرتك الثاقبة الرشيدة، ولكم نحتاج الى أمثالك في هذا الزمن الذي طغت فيه المادة على كل شيء في حياتنا أيها الجبل الأشم، كم نحن بحاجة اليك كي تعلم الطامعين اللاهثين وراء سراب لا يسمن ولا يغني من جوع أنّ الدنيا فانية، انها دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له، دار ممر مؤقت نعبر منها الى دار مقر خالد أبدي سرمدي، كي تنصح الذين يجمعون المال من حله وحرامه دون مبالاة حتى باتوا لا يفرقون مالهم الحرام من الحلال، كي تعلمهم بأن الدنيا دار لمن لا دار له، ولها يجمع ما لا عقل له. كي تعلمهم أنّ العبادة ليست غرورا ولا تاليا، بل التماسا للخير، وتعرّض لرحمات الله، وضراعة دائمة تذكر الانسان بضعفه وبفضل ربه وخالقه عليه، وهذا ما أكده أبو الدرداء رضي الله عنه حين قدّم نصائحه لأمته فقال: التمسوا الخير دهركم كله، وتعرّضوا لنفحات رحمة الله، فانّ لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده، وسلوا الله أن يستر عورتاكم ، ويؤمّن روعتاكم ، ومثقال ذرة من بر صاحب تقوى ويقين، خير وأرجح من أمثال الجبال من عبادة المغرورين. مرّ أبو الدرداء رضي الله عنه يوما على رجل قد أصاب ذنبا والناس يسبونه فنهاهم عن ذلك وقال: أرأيتم لو وجدتموه في حفرة ألم تكونوا مخرجيه؟ قالوا: بلى! قال رضي الله عنه: فلا تسبّوه، واحمدوا الله أن عافاكم، قالوا: أنبغضه ؟ قال رضي الله عنه: انما ابغضوا عمله، فاذا تركه فهو أخي.
حبه للعلم
كان رضي الله عنه يقدّس العلم تقديسا بعيدا، يقدسه كعابد، ويقدسه كحليم. وكان دائما يقول: الناس ثلاثة: عالم ومتعلم والثالث همج لا خير فيه، واني لأخشى ما أخشاه على نفسي أن يقال لي يوم القيامة على رؤوس الخلائق: يا عومر هل علمت؟ فأقول: نعم! فيقال لي: فماذا عملت فيما علمت؟ وكان كثيرا ما يدعو الله قائلا: اللهم اني أعوذ بك أن تلعنني قلوب العلماء، قيل له: وكيف تلعنك قلوبهم؟ قال رضي الله عنه: تكرهني.
من أقواله وحكمه
* معاتبك اخيك خير لك من فقده، أعط أخاك ولن له، وكيف تبكيه بعد الموت وفي الحياة وما كنت أديت حقه، اني أبغض أن أظلم أحدا، وأبغض أكثر وأكثر أن أظلم من يستعين عليّ الا بالله العلي القدير. * اني أخاف عليكم شهوة خفيّة في نعمة ملهيّة، وذلك حين تشبعون من الطعام وتجوعون من العلم، انّ خيركم الذي يقول لصاحبه: اذهب بنا نصوم قبل أن نموت، وانّ شراركم الذي يقول لصاحبه: اذهب بنا نأكل ونشرب ونلهو قبل أن نموت، واني لأحب ثلاثة أشياء الناس كلها تكرهها، أحب الفقر والمرض والموت، أما الفقر فهو تواضعا لربي، وأما المرض فهو تكفيرا لخطيئتي، واما الموت فهو اشتياقا الى ربي. * اثنتين وثلاثة وأربعا وخمسا: من عمل بهن كان ثوابه على الله عزوجل الدرجات العلى، لا تأكل الا طيبا، ولا تكسب الا طيبا، ولا تدخل بيتك الا طيبا، وسل الله عزوجل أن يرزقك يوما بيوم، واذا أصبحت فأعدد نفسك من الأموات أو كأنك لحقت بهم ، وهب عرضك لله عزوجل: فمن سابك أو شتمك أو قاتلك فدعه لله عزوجل، واذا أسات فاستغفر الله عزوجل. * يا أخي اجعل بيت الله بيتك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المسجد بيت كل تقي ، وقد ضمن الله عزوجل لمن كانت المساجد بيوتهم بالرواح والراحة، فاز بجوازه على الصراط الى رضوان الله عزوجل، ويا أخي: ارحم اليتيم وادنه منك وأطعمه طعامك، فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ادن اليتيم منك وامسح رأسه، وأطعمه من طعامك، فان ذلك يليّن قلبك، ويقدرك على حاجتك، واعمل بطاعة الله، فانّ العبد اذا عمل بطاعة الله أحبه، واذا أحبه حبّب عباده فيه، واياك من معصية الله، فانّ العبد اذا عمل بمعصية الله أبغضه الله، واذا أبغضه بغضه الى خلقه. هذا هو أبو الدرداء رضي الله عنه الحكيم الزاهد العابد الأوّاب، هذا أبو الدرداء الذي كان يجيب في تواضع وثيق، وكلما أطرته الناس وسألوه الدعاء قال: لا أحسن السباحة وأخشى الغرق. اذا كنت مع كل ما قرأناه عن أبو الدرداء ولم يحسن العوم ويخشى الغرق، اذن فما نحن صانعين بأنفسنا؟ فما نحن صانعين؟ رضي الله عنك وأرضاك، وصلى الله وسلم على من رباك.
موضوع: رد: الصحابة رضى الله عنهم حسب التسلسل الابجدي 2013-05-09, 3:51 am
2- أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه
من فاز بشرف ضيافة النبي صلى الله عليه وسلم
هو خالد بن زيد بن كليب من بني النجار، وقد رفع الله من شأنه وذكره بأن اختار بيته من دون بيوتات المسلمين في المدينة ليكون أو منزل يقيم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد دخوله المدينة مهاجرا اليها من مكة.
فوزه بشرف الضيافة
بعدما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قادما من مكة مهاجرا اليها تلقوه أهلها بالترحاب، فتلقته قلوب أهلها بأكرم ما يتلقى به وافد، وتعلقت اليه عيونهم تبثه أشواق الحبيب لحبيبه، فتحوا له قلوبهم وشرّعوا له أبواب بيوتهم لينزل فيها أعزّ منزل، وفور دخوله صلى الله عليه وسلم المدينة راكبا ناقته هرع حوله كل سادات يثرب لعل واحدا منهم يحظى بشرف نزول النبي صلى الله عليه وسلم ليحل ضيفا عنده، الا أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتذر لهم قائلا: اتركوها فأنها مأمورة، وتظل الناقة ماضية في طريقها الى غايتها والعيون كلها تتبعها وتتبع أثرها لترى من سيكون سعيد الحظ الذي سيحظى بهذا الشرف العظيم، حتى اذا بلغت ساحة أمام دار أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه بركت عنده، عند ذلك غمرت الفرحة قلب أبو أيوب رضي الله عنه، وبادر يرحب برسول الله صلى الله عليه وسلم ويحمل متاعه وكأنه يحمل كنوز العالم قاطبة، ومضى به الى بيته المؤلف من دورين، ليختار النبي صلى الله عليه وسلم الدور الأرضي كي لا يشق على أبو ايوب، الا أنّ أبو أيوب لم يكن ليسعد باختيار النبي صلى الله عليه وسلم للدور الأرضي، لماذا؟ لأنه لم يكن ليتصوّر أبدا أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم، قائما يصلي أو حتى نائما وهو يعلوه في السكنى، وظل يلح على النبي صلى الله عليه وسلم لينتقل الى الدور الثاني ولم يطمئن قلب أبو أيوب ويطمئن باله حتى حظي بموافقة النبي صلى الله عليه وسلم وانتقل اليه. سبعة أشهر كاملة والرسول صلى الله عليه وسلم في ضيافة أبو أيوب رضي الله عنه، حتى اذا اكتمل بناء مسجده الشريف ومن حوله حجراته انتقل اليها صلى الله عليه وسلم مع نساءه أمهات المؤمنين رضي الله عنهن.
حبه للجهاد رضي الله عنه
منذ بدأت قريش تتذمر من الاسلام وتشن غاراتها على دار الهجرة بالمدينة المنورة، وتؤلب القبائل وتجيّش الجيوش محاولة اطفاء نور الحق، وأبو أيوب رضي الله عنه يحترف صناعة الجهاد في سبيل الله تعالى، ففي بدر وأحد والخندق، وفي كل المغازي والمشاهد، كان البطل هناك بائعا نفسه وماله لله رب العالمين.
موقفه من فتنة على ومعاوية رضي الله عنهم
ولما وقع الخلاف بين الامام علي ومعاوية بن أبي سفيان، وقف أبو أيوب مع علي دون تردد، ولما قتل الامام علي وانتهت الخلافة لمعاوية ، وقف أبو أيوب بنفسه الزاهدة الصامدة التقية لا يرجو من الدنيا سوى أن يصل له مكان فوق أرض الوغى، وراح يبحث عن استشهاد عظيم وجنة عرضها السموات والأرض.
وفاته رضي الله عنه
وكان له ما أراد، فعندما نادى مناد الجهاد أن حيّ على الجهاد صوب القسطنطينية بقيادة يزيد بن معاوية، ركب أبو أيوب رضي الله عنه ابن الثمانين عاما فرسه ولبى النداء، وفي هذه المعركة أصيب اصابة قاتلة، فيعوده يزيد بن معاوية قائد جيش المسلمين وأنفاسه تسابق أشواقه الى لقاء الله، فسأله القائد: ما حاجتك يا أبا أيوب؟ أجابه وهو يجود بروحه الطاهرة شيئا يعجز ويعيي كل تصوّر، وكل تخيّل لبني الانسان، لقد كان طلبه رضي الله عنه: اذا هو مات أن يحمل جثمانه فوق فرسه ويمضي به الى أبعد مسافة ممكنة في أرض العدو، الى أبعد غاية، وان يحملوه معهم ويدفنوه تحت أقدامهم عند أسوار القسطنطينية، رغبة منه في أن يسمع صوت حوافر خيول المسلمين فوق قبره، فيدرك ساعتئذ أن جيش المسلمين قد أدرك النصر، ويلفظ رضي الله عنه أنفاسه الأخيرة الطاهرة، وينجز يزيد وصية أبو أيوب رضي الله عنهما فيحملوه على ظهور جيادهم، حتى اذا بلغوا أسوار القسطنطينية حفروا له قبرا وواروه الثرى. في قلب القسطنطينية (اسطنبول اليوم) ووري جثمان رجل عظيم، وحتى قبل أن يغمر الاسلام تلك البقاع، كان الروم أنفسهم ينظرون الى أبي أيوب رضي الله عنه في قبره نظرتهم الى قدّيس. وقد ذكر المؤرخون الذين يدونون الوقائع التاريخية أن الروم كانوا يتعاهدون قبره رضي الله عنه، ويزورونه ويستسقون به اذا قحطوا. اذهبوا بجثماني بعيدا بعيدا في أرض الروم وادفنوني هناك، كان رضي الله عنه يؤمن بالنصر، وكان يرى بنور بصيرته هذه البقاع وقد أخذت مكانها بين واحات الاسلام، ودخلت مجال نوره وضياءه، ومن ثم أراد أن يكون مثواه هناك في عاصمة تلك البلاد حيث ستكون المعركة الأخيرة الفاصلة، وحيث يستطيع أن يتابع المعركة من تحت ثراه الطيب، ويتابع زحف جيوش الاسلام في زحفها فيسمع خفق أعلامها، وصهيل خيلها، ووقع أقدامها، وصلصلة سيوفها، وها هو اليوم لثاو أبو أيوب رضي الله عنه هناك لا يسمع لا صلصلة سيوف، ولا صهيل خيول، فقد قضي الأمر واستوى كل شيء على الجودي منذ أمد بعيد، لكنه يسمع كل يوم من صبحه الى مساءه صوت الحق يعلو من فوق المآذن المشرعة في الأفق، روعة الآذان الله أكبر ألله أكبر أشهد أن لا اله الا الله أشهد ان محمدا رسول، وتجيب روحه المطمئنة في دار خلدها وسنا مجدها هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله العظيم ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. رضي الله عن أبو أيوب وعن صحبه وصلى الله وسلم وبارك على من رباهم.
موضوع: 3- أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه 2013-05-10, 12:56 am
3- أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه
ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه بالرضاعة
من سأتحدث عنه الآن ليس أبو سفيان بن حرب زعيم الشرك والمشركين قبل فتح مكة، وليس الذي قال عنه صلى الله عليه وسلم يوم الفتح: من دخل بيت أبو سفيان فهو آمن، وانما ضيفنا هو أبو سفيان ابن الحارث عم الرسول صلى الله عليه وسلم وأخوه في الرضاعة.
عشرين عاما من الضلال والعداوة للإسلام والكراهية قضاها هذا الصحابي الجليل قبل أن يأذن الله له بالهداية، وعلى الرغم من أنه رؤيته للملائكة عليهم السلام تقاتل مع المسلمين في غزوة بدر، الا انه لم يهتدي قلبه الى نور الله عزوجل في تلك الأيام، وبقي يعادي الاسلام والمسلمين ويهجو النبي صلى الله عليه وسلم الى ما قبل فتح مكة بقليل، و بالرغم من أنّ أخوته الثلاثة نوفل وربيعة وعبد الله أبناء الحارث رضي الله عنهم قد سبقوه الى دين الحق، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمه لشدة عداءه للإسلام والمسلمين، ولكثرة ما حمل سيفه ولسانه ضد الاسلام، وهذا أبلغ دليل على أنّ القرابة مهما كانت حميمة يجب أن توضع جانبا أمام الحق ويداس عليها بالأقدام ان لم تكن تناصر الحق.
اسلامه رضي الله عنه
وصدق الله العظيم القائل: لا تهدي من أحببت ان الله يهدي من يشاء فذات يوم وقبل فتح مكة بقليل قادته الأقدار رضي الله عنه لمصيره السعيد، فنادى ولده جعفر وقال لأهله أنه مسافر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليسلم لله رب العالمين، وعندما وصل الى مشارف المدينة بدأت الهواجس والأفكار تنتابه فقال: ماذا أفعل والرسول صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمي؟ وكيف أدخل عليه دون أن يمسني اي من المسلمين بأي سوء؟ فهداه عقله أن يدخل المدينة متخفيا ومتنكرا كي لا يعرفه أحد، فأخفى معالمه وأخذ بيد ابنه الصغير وسار مشيا على قدميه حتى اذا أبصر النبي صلى الله عليه وسلم قادما النبي الله صلى الله عليه وسلم، وما أن عرفه حتى حوّل وجهه عنه، حتى اذا جاءه أبو سفيان من الناحية الأخرى أعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، ولما لم يجد منفذا له صاح بها وأعلنها أمام النبي صلى الله عليه وسلم وأمام الملأ من حوله شهادة صدق وحق: أشهد أن لا اله الا الله وأنّ محمد رسول الله، ومن ثم اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: لا تثريب يا رسول الله! فأجابه نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم: لا تثريب يا أبا سفيان، ثم قال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: علم ابن عمك الوضوء والسنة، ومن ثم نادى علي رضي الله عنه بالناس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رضي عن ابا سفيان فارضوا عنه. وهكذا ينهض الهدى بكل معانيه ليعانق هذا الصحابي الجليل لينقله نقلة كبيرة من الكراهية الى الحب، ومن الضلال الى الهدى، ومن الشقاء الى السعادة، ومن النقمة الى الرحمة الواسعة، فيفتح الرسول صلى الله عليه وسلم صدره للاجئ ألقى نفسه بين يدي الله تعالى بعد أن أعياه طول السفر وتعبه ومشقته ليرتاح بجسده المتهالك على فراش وثير يغمره الايمان بأبهى صوره ونوره الذي لا يخبو من صدور مؤمنين رضوا بالله ربا، و بالإسلام دينا، وبمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا، وآمنوا بالنور الذي أنزل عليه صلى الله عليه وسلم. لحظة من زمن يقول الله تبارك وتعالى فيها كوني فتكون بأذنه تبارك وتعالى، وتطوي الضلال والشقوة وتفتح لها ابواب الرحمة بلا حدود. لقد ابلى رضي الله عنه بلاء حسنا يوم حنين حين نصب المشركون للمسلمين كمينا خطيرا، فانقضوا عليهم من حيث لا يحتسبون انقضاضا وبيلا أطار صواب الجيوش المسلمة، على أثرها فرّ أكثر أجناده الأدبار، والرسول صلى الله عليه وسلم ينادي على أصحابه أن يثبتوا قائلا لهم: أيها الناس أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب، في تلك اللحظة الرهيبة هبّ أبو سفيان وولده جعفر رضي الله عنهما، ليدرك فرصته التي طالما بحث عنها وهي الشهادة في سبيل الله تبارك وتعالى وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وراح يتشبث بمقود فرسه بيسراه، ويرسل السيف نحو المشركين بيمنه، ، والشهادة تتراءى له وتلوح أمامه في الأفق، لقد أهلت تلك الفرصة ليقضي نحبه شهيدا فتغسل كل ذنب اقترفه، ونظر اليه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال: اخي ابا سفيان بن الحارث، وما كاد أبو سفيان يسمع كلمة أخي من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طار فؤاده من بين جوانحه فرحا وحبورا وسرورا، فأكبّ على قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلهما ويغسلهما بدموعه، وتحركت شاعريته فراح يغبط نفسه على ما أنعم الله عليه من الشجاعة، مما جعل المسلمون يعودون الى مكان المعركة حتى انتهت. ورحل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو سفيان تتعلق روحه بالموت ليلحق بأخيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار الآخرة، وعاش ما شاء الله له أن يعيش والموت أمنية حياته.
وفاته رضي الله عنه
ذات يوم شاهده الناس يحفر لحدا في البقيع ويسويه ويهيئه، ولما أبدوا دهشتهم قال لهم: اني أعد قبري بنفسي، وبعد ثلاثة أيام لا رابع لهم كان راقدا في بيته وأهله من حوله يبكون، فتح عينيه عليهم بكل الأمن والطمأنينة، وقال: لا تبكوا عليّ فاني لم أتنظف بخطيئة منذ أسلمت، وقبل أن يحني رأسه على صدره لوّح برأسه الى أعلى ملقيا على الدنيا تحية الوداع. فرضي الله عنه وأرضاه وصحبه وصلى الله وسلم على من رباهم.
موضوع: 4- أبيّ بن كعب رضي الله عنه 2013-05-12, 3:10 am
4- أبيّ بن كعب رضي الله عنه
سيّد المسلمين الصحابي الذي سمع صوت جبريل عليه السلام
هو أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي، شهد العقبة وبدرا وبقية المشاهد. سأله الرسول صلى الله عليه وسلم: يا أبا المنذر أي آية من كتاب الله اعظم؟ أجاب رضي الله عنه: الله ورسوله أعلم. وعندما كرر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السؤال، اجابه: الله لا اله الا هو الحي القيوم، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره بيده وقال له والغبطة تتألق محياه الشريف صلى الله عليه وسلم: ليهنك العلم أبا المنذر. لقد بلغ رضي الله عنه منزلة رفيعة ومكانة عالية في العلم والمعرفة مما جعل الفاروق عمر رضي الله عنه يلقبه بسيد المسلمين حين قال: أبيّ سيد المسلمين.
سماعه لصوت جبريل عليه السلام؟
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال أبي بن كعب رضي الله عنه: لأدخلن المسجد، ولأصلينّ ولأحمدان الله بمحامد لم يحمده بها أحد، فلما صلى وجلس ليحمد الله ويثني عليه واذ يسمع من خلفه صوتا عاليا يقول: الحمد لك الحمد كله، ولك الملك كله، وبيدك الخير كله، واليك يرجع الأمر كله، علانية وسره، لك الحمد انك على كل شيء قدير، اغفر لي ما مضى من ذنوبي، واعصمني فيما بقي من عمري، وارزقني أعمالا زاكية، ترضى بها عني، وتب علي. فلما حدّث رسول صلى الله عليه وسلم به، قال له: ذاك جبريل عليه السلام.
ذكره رضي الله عنه في الملأ الأعلى
قال صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب، ان الله أمرني أن أقرأ عليك هذا الآية: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة فقال له أبيّ رضي الله عنه: أسمّاني لك الله يا رسول الله؟ أي أقال لك الله اقرأ هذه الآية على أبيّ؟ أم قال لك اقرأها على أحد أصحابك وأنت اخترتني من بينهم؟ فقال له صلى الله عليه وسلم: بل سمّاك يا أبيّ. عندها لم يتمالك نفسه رضي الله عنه وبكى. لقد كان أبي رضي الله عنه في طليعة كتاب الوحي عليه السلام وكتابة الرسائل، ومادام من كتاب الوحي ، فحتما هو من حفظة القرآن الكريم، ومن مرتليه ومن شارحي معانيه، وكان في ذلك من المتفوقين البارعين، وذات يوم قال له النبي عليه الصلاة والسلام: يا أبيّ اني أمرت أن أعرض عليك القرآن، هنالك سأل النبي صلى الله عليه وسلم في نشوة عارمة وعامرة: يا رسول الله بأبي أنت وأمي! هل ذكرت لك باسمي؟ أجابه صلى الله عليه وسلم: نعم باسمك ونسبك في الملأ الأعلى. لا يخاف في الله لومة لائم رضي الله عنه وبعد انتقال النبي صلى الله عليه وسلم للرفيق الأعلى، وارتداد بعض المسلمين عن دينهم، وتبدّل أحوال المسلمين فيما بينهم، وقف رضي الله عنه في أصحابه هاتفا يقول: لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوهنا واحدة، فلما فارقنا عليه الصلاة والسلام اختلفت وجوهنا يمينا وشمالا. ورغم كل ما حصل من مستجدات وفتن بقي متمسكا بدينه وقابضا عليه كالقابض على جمرة من نار، متمسكا بالورع والتقوى، معتصما بالزهد، لم تستطع الدنيا أن تفتنه أو تخدعه، ذلك أنه كان يرى حقيقتها في نهايتها. لقد كان اذا تحدّث في الناس اشرأبت اليه الأعناق واستشرفته الأسماع في شوق عظيم ليس لسلاسة حديثه فحسب، بل ولأنه كان من الذين لا يخافون في الله لومة لائم. وحين اتسعت رقعة بلاد الاسلام ورأى رضي الله عنه المسلمون يجادلون في غير حق، وقف يرسل كلماته المنذرة: هلكوا ورب الكعبة . . هلكوا وأهلكوا . . . أما اني لا آسى عليهم ، ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين. كان أكثر ما يخشاه رضي الله عنه على أمة الاسلام أن يأتي عليها اليوم الذي يصير بأس أبناءها بينهم شديدا، ولقد كان كثيرا ما يسأل الله العافية فيما بقي من عمره، ولقد أدركها رضي الله عنه بفضل من الله تعالى ونعمته، ولقي ربه وهو مؤمنا مطمئنا. فرضي الله عنه وعن صحبه وصلى الله وسلم على من رباهم.
موضوع: 5- أسامة بن زيد رضي الله عنهما 2013-05-12, 3:21 am
5- أسامة بن زيد رضي الله عنهما
ابن حبّ حبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو ابن زيد بن الحارثة رضي الله عنهما، ابن حب حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رضي الله عنه برا بواليه الى أبعد الحدود. وهو أحد رواة الحديث شأنه شأن أبو هريرة وعبدالله بن مسعود، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن الزبير بن العوام، وعبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين. في عهد عثمان رضي الله عنه بلغ ثمن النخلة الواحدة ألف درهم، فعمد أسامة رضي الله عنه الى نخلة فنقرها وأخرج جمارها ( قلبها) وأطعمها أمه، فسألوه: ما حملك على فهل هذا وأنت ترى النخلة قد بلغت ألف درهم؟ أجاب: انّ أمي سألتني ولا تسألني شيئا أقدر عليه الا أعطيتها اياه. فرضي الله عن أسامة وعن صحبه وصلى الله وسلم على من رباهم.
موضوع: 6- أنس بن مالك رضي الله عنه 2013-05-12, 3:26 am
6- أنس بن مالك رضي الله عنه
خادم النبي صلى الله عليه وسلم وآخر صحابته وفاة
هو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمه الرميصاء احدى المبشرات بالجنة وتكنى بم سليم امرأة طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة، كانت أمه قد أخذته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين، ليقوم على خدمته صلى الله عليه وسلم، وقالت يومها: يا رسول الله ! هذا أنس غلامك يخدمك فادع الله له، فقبّله النبي صلى الله عليه وسلم بين عينيه ودعا له دعوة بقيت تلازمه طيلة حياته الطويلة بالخير والبركة: اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له وأدخله الجنة، ويستجيب الله لدعاء نبيه صلى الله عليه وسلم ويرزقه الله الولد الكثير من البنين والحفدة ما شاء الله، ويطيل في عمره ليعيش 99 عاما من عمره المبارك، ليعاصر الخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما، كما أعطاه الله تبارك وتعالى الرزق الواسع بستانا رحبا ممراعا يطرح الفاكهة في العام مرتين، هذا عدا عن أنه بات عالما وفقيها في الدين ومن أكفأ رواة أحاديثه صلى الله عليه وسلم.
وفاته رضي الله عنه:
توفي رضي الله عنه في المدينة في العام ال 91 هجرية، ويعتبر أنس بن مالك آخر صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة، وقد عاصر خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وصلى أنس خلفه وهو لا يزال غلاما يتلقى علومه في الكوفة. ولو أننا اكتفينا بهذه الكلمات عن رجل كأنس بن مالك رضي الله عنه، لقلنا خير الكلام ما قلّ ودلّ. فرضي الله عنك أرضاك وصلى الله وسلم على من ربّاك.
موضوع: 7- البراء بن مالك رضي الله عنه 2013-05-12, 3:51 am
7- البراء بن مالك رضي الله عنه
عاشق الموت والمستجاب الدعوة
هو شقيق الصحابي الجليل أنس بن مالك.
من أراد أن ينظر الى رجل مستجاب الدعوة أو رجلا يعشق الموت ويحث عنه ولا يجده فليتابع معنا قصة هذا البطل الأسطورة الذي سطر أعظم ملحمة بطولية في تاريخ الاسلام المجيد. انه البراء بن ماك شقيق الصحابي الجليل أنس بن مالك أخر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وفاة. انه ابن أم سليم ( الرميصاء ) صاحبة أغلى مهر في الاسلام واحدى المبشرات بالجنة رضي الله عنهم. من كان يراه رضي الله عنه وهو في ساحة الشرف يقاتل في سبيل الله كان يرى العجب العجاب في بسالته وشجاعته، ذلك أنّ أحدنا اذا أراد أن يقاتل عدوه يبحث أول ما يبحث عن النصر وعن حرصه على الحياة، لكن البراء رضي الله عنه كان شيئا مختلفا عن كل المقاتلين، ما رنا للنصر يوما، وانما كان دائما يرنوا الى نيل الشهادة في سبيل الله ، كان كل همه أن يقضي نحبه فوق أرض معركة من معارك الاسلام المجيدة، لقد كان واثقا بربه كل الثقة أنه سبحانه وتعالى سيمنحه اياها، وهذا ما تجلى حين أصيب في بعض المعارك التي خاضها، كان يعتقد أصحابه انها اصابة الموت، الا أنه كان يقول لهم دوما: أنه يثق بربه بأنه سيموت شهيدا، هذا هو حدس المؤمن الصادق الواثق بالله كل الثقة. لأجل هذا الهدف كان جسورا مقداما شجاعا لا يهاب الموت، كيف يهاب الموت؟ وهو الذي يبحث عنه، ولأجل بحثه الدؤوب عن الموت لا عن النصر كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يبعده عن قيادة أي جيش، ذلك أنّ القادة يجب أن يبحثون أول ما يبحثون عن النصر، ولذا كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يجد في البراء رضي الله عنه أنه لا يصلح لقيادة جيش أبدا. ويوم اليمامة وجيوش الاسلام تتهيأ للنزال وقف البراء رضي الله عنه وعيناه الثاقبتان كالصقر تتحركان بسرعة فوق أرض المعركة كلها وكأنهما تبحثان عن أصلح مكان لمصرع البطل. وبحد سيفه البتار والماحق كان هناك حصاد كثير يتساقط من دعاة الظلام والباطل ، من المشركين والمرتدين. وبمجرد أن نادى خالد بن الوليد رضي الله عنه: الله أكبر، تنطلق الصفوف المرصوصة الى مقاديرها، وينطلق عاشق الموت البراء رضي الله عنه، وراح يجدل أتباع مسيلمة الكذاب بسيفه الماحق، وأمامه يتساقط المشركين والمرتدين تساقط أوراق الخريف الصفراء تحت وميض بأسه، لم يكن جيش مسيلمة هزيلا ولا قليلا، بل كان من أخطر جيوش الردة جميعا، وقد ردوا على هجوم المسلمين بانطلاق خطباءهم وزعماءهم يلقون الخطب الحماسية من فوق صهوات جيادهم كي يثبتوا جنودهم، ولأنّ البراء رضي الله عنه جميل الصوت جهوره، فقد ناداه القائد خالد رضي الله عنه وقال له: تكلم يا براء، فيصيح رضي الله عنه بكلمات تزلزل أرض ساحة المعركة، وتتأهب بصدق الحديث وقوته: يا أهل المدينة! لا مدينة لكم اليوم، انما هو الله والجنة. نعم يا براء! في هذه المواطن لا ينبغي أن تدور الخواطر حول شيء آخر سوى ذكر الله، حتى وان كانت المدينة عاصمة الاسلام، فما الفائدة المرجوة منها ان هي وقعت تحت أيدي المرتدين والكفرة الملحدين؟ لا يجب على أحد ان يفكر في المدينة، لأنهم اذا هزموا فلن تكون هناك مدينة منوّرة، ولا عاصمة للإسلام، وانما عاصمة الشرك والكفر، وتسري كلمات البراء رضي الله عنه بين قلوب المسلمين المقاتلين المخلصين الشجعان و البواسل ، سريان الاعصار الذي يجرف كل شيء من حوله، واستبسل المسلمون أيما استبسال، والمشركون يتساقطون أمامهم في حضيض هزيمة نكراء، ويتمكن المسلمون من دحر أنصار مسيلمة، مما يجعلهم يندفعون الى الوراء هاربين ليلوذوا الى حديقة كبيرة عالية الأسوار يحتمون بها، وهنا علا البراء رضي الله عنه ربوة عالية وصاح: يا معشر المسلمين! احملوني على متاريسكم وألقوني في حديقتهم لأفتح لكم بابها، ولكن البطل الشجاع لم ينتظر لأن يحمله أصحابه على رماحهم ومتارسهم فيعتلي جدار الحديقة ويلقي بنفسه داخلها ويفتح بابها ليقتحمه جند الاسلام، وبهذا العمل البطولي الرائع يظفر المسلمين بقتل زعيم الكفر والضلال - مسيلمة الكذاب- وبمقتله يتزلزل أقدام جنوده فيفرون من ساحة المعركة مولين الأدبار، ليحقق جيش الاسلام النصر المؤزر على كل من طغى وتجبّر. ان شروط النصر أربعة لا خامس لها: اقامة صلاة وايتاء زكاة وأمر بمعروف ونهي عن منكر ، وباختلال شرط منها يتأخر النصر حتى يستوفى، وهذا ما تجلى في قوله عزوجل: ولينصرنّ الله من ينصره، انّ الله لقوي عزيز* الذين ان مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهو عن المنكر ولله عاقبة الأمور. لأجل ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه رضي الله عنهم بما معناه: ما تقولون اذا طغى شبابكم وفسدت فتياتكم؟ قالوا: أو كائن ذلك يومئذ يا رسول الله؟ أجاب عليه الصلاة والسلام: وأشد من ذلك سيكون، ثم قال: ما تقولون اذا لم تأمرون بالمعروف ولم تنهون عن المنكر؟ قالوا: أو كائن هذا يومئذ يا رسول الله؟ قال عليه الصلاة والسلام: وأشد من ذلك سيكون، ثم قال: وما تقولون اذا نهيتم عن المعروف وأمرتم بالمنكر؟ قالوا: أو كائن هذا يومئذ يا رسول الله؟ قال عليه الصلاة والسلام : والذي نفسي بيده لتأتين على الأمة فتنة تجعل الحليم منهم حيران. وأعود من جديد الى عاشق الموت والذي نجده لا يزال دؤوبا في البحث عن الموت، ينطلق الى معركة أخرى من حروب العراق، حيث لجا جيش الفرس في قتال المسلمين بكل وحشية دنيئة يستطلعونها للنيل منهم، واستعملوا كلاليب من نار مثبته في أطراف سلاسل محماة بالنار، يلقونها على حصون المسلمين، فاذا علق أحد كلابها بمسلم، فتصرعه حرقا لعدم تمكنه من الفكاك منها فيهلك بها، وتسقط أحد هذه الكلاليب فجأة لتعلق بأنس رضي الله عنه، ولا يستطيع الفكاك من السلسة التي تتوهج لهيبا ونارا مستعرة، ويبصر الفدائي البطل البراء رضي الله عنه حال أخيه، فيصعد على سطح جدار الحصن، وبكلتا يديه يقبض على السلسلة المتوهجة، ويروح يعالجها في بأس شديد، حتى اذا قسمها وقطعها يكون اللحم قد ذاب من على كفيه لتغدوا هيكلا عظميا محترقا. وبلغ عاشق الموت داره أما آن لعاشق الموت أن يبلغ غايته ويحقق الهدف المنشود الذي سعى له طول حياته؟ نعم ها هي الروح تتهيأ للصعود الى بارئها في عرس الشهادة التي طالما انتظرها، ففي موقعة تستر، حيث أهل الأهواز والفرس يحتشدون في جيش كثيف ليناجزوا المسلمين، فكتب أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه الى أمير الكوفة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما يأمره أن يرسل جيشا الى الأهواز، ويكتب الى أمير البصرة أبو موسى الأشعري رضي الله عنهم في البصرة ويأمره أن يرسل جيشا الى الأهواز، وجاء رضي الله عنه في رسالته: أن اجعل أمير الجند سهيل بن عدي، وليكن معه البراء بن مالك المستجاب الدعوة. ويكون الأخوان أنس والبراء رضي الله عنهما من بين جند الاسلام، ومع بداية الحرب يصرع البراء رضي الله عنه 100 فارس، ثم يطلب المسلمون من البراء أن يدعو الله لهم بالنصر، فيرفع البطل كلتا ذراعيه الى السماء داعيا مولاه عزوجل: اللهم امنحنا أكتافهم وانصرنا عليهم وألحقني بنبيك صلى الله عليه وسلم. ولأن الدعاء عند التحام الصفوف مستجاب كما أخبرنا الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم، يستجيب الله تعالى لهم وينتصر المسلمون نصرا مؤزرا مكللا بالورود، ووسط شهداء المعركة ، كان هناك عريسا يتوسط أرض المعركة، تعلو على محياه ابتسامة هادئة كضوء الفجر، ويمناه تقبض على حثوة من تراب مضخمة يديه الطاهرتين، لقد بلغ المسافر داره. فرضي الله عن أنس والبراء وعن صحابتهما وصلى الله وسلم على من رباهم.
موضوع: 8- العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه 2013-05-12, 4:03 am
8- العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه
الصحابي الذي اختفى من قبره بعد دفنه مباشرة
صحابي جليل أرسله النبي صلى الله عليه وسلم الى البحرين على رأس سرية،
ولنترك أبو هريرة رضي الله عنه يروي لنا قصته فيقول:
انّ النبي صلى الله عليه وسلم بعث العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه الى البحرين فتبعته، فرأيت منه خصالا ثلاث لا أدري بأيهنّ أعجب: اولاهما: انتهينا الى شاطئ البحر فقال: سمّوا الله واقتحموا البحر، فسمينا بالله واقتحمنا فعبرنا البحر وما بلل الماء أسفل خفاف ابلنا، وثانيهما: فلما رجعنا سرنا معه بفلاة من الأرض وليس معنا ماء، فشكونا اليه ذلك، فصلى ركعتين، ثم دعا الله تعالى فاذا هي سحابة مثل الترس، فسقينا واستقينا، وثالثهما: وبعدها مات فدفناه في الرمل، فلما سرنا غير بعيد قلنا تأتي السباع فتأكله، فرجعنا اليه لنخرجه من الرمل فلم نجده، اما الدعاء الذي دعا به لعبور البحر: يا أرحم الراحمين، يا حكيم يا كريم، يا أحد، يا صمد، يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والاكرام، لا اله الا أنت، يا ربنا اجعل لنا من البحر سبيلا لعدوك ثم أمر الجيش أن يقولوا بسم الله اقتحمنا، فقاتل عدوه وقهرهم، وجمع غنائمهم، ثم رجع، فقطعه الى الجانب الآخر، وكل ذلك في يوم واحد، وعند احتياجنا للماء صلى ركعتين ثم توجه الى الله بهذا الدعاء: يا حليم، يا علي، يا عظيم، انا عبيدك وفي سبيلك نقاتل عدوك، اسقنا غيثا نشرب منه ونتوضأ، فاذا تركناه فلا تجعل لأحد فيه نصيبا غيرنا.
اختفاءه من قبره
يقول أنس بن مالك رضي الله عنه: عندما توفي العلاء رضي الله عنه غسلناه وحفرنا له قبره ودفناه، وبعد فراغنا من دفنه، أتى رجل من بعيد فقال: انّ هذه الأرض تلفظ الموتى، فلو نقلتموه ميلا أو ميلين الى أرض تقبل الموتى، فقلنا ما جزاء صاحبنا أن نعرضه للسباع تأكله؟ فاجتمعنا على نبشه، فلما وصلنا الى اللحد واذ صاحبنا ليس فيه، واذا اللحد نور يتلألأ مد البصر، فأعدنا التراب الى اللحد ثم ارتحلنا. فرضي الله عن العلاء وصلى الله وسلم وبارك على من رباه.
موضوع: 9- العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه 2013-05-12, 9:53 pm
9- العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
عم الرسول صلى الله عليه وسلم وساقي الحرمين الشريفين
لم يكن العباس رضي الله عنه يكبر النبي صلى الله عليه وسلم سوى بثلاثة أعوام، وكما نشآ طفلين وفي سن واحدة تقريبا فقد غدوا شابين في جيل واحد، وليست القرابة فحسب ما جمعت بينهما، وانما الخلق الكريم أيضا، فسجايا العباس الرقيقة رضي الله عنه، وجوده وكرمه ، وصلته لأرحامه، عوامل فضيلة كهذه اجتمعت في الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن تجتمع في عمه رضي الله عنه، الى جانب فطنته ودهاءه وذكاءه المتقد، والتي كثيرا ما استخدمها ليدرأ بها الخطر عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة في بدء دعوته الى الله تبارك وتعالى.
ساقي الحرمين رضي الله عنه
في عام الرمادة حين أصاب المسلمون في المدينة القحط الوبيل، خرج أمير المؤمنين عمر والمسلمون لصلاة الاستسقاء، فأمسك بيمين العباس رضي الله عنهما ورفعها صوب السماء وتوسّل بها الى الله تعالى، وقال: اللهم ان كنا نسقى بنبيك وهو بيننا فاسقنا بعم نبيك، ولم يغادر المسلمون مكانهم حتى جاءهم الغيث، وعندما هطل المطر أقبل الصحابة على العباس رضي الله عنهم يعانقونه ويقبلونه ويتبركون به وهم يقولون: هنيئا لك ساقي الحرمين.
اسلامه رضي الله عنه
وكما كان الحمزة رضي الله عنه يعالج بغي قريش وصلف أبي جهل بسيفه الماحق، أيضا كان العباس رضي الله عنه يعالج بغيها بالفطنة والدهاء، هذا عدا عن خروجه في غزوة بدر مكرها ، وعندما علم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك نادى بأصحابه قائلا: انّ رجالا من بني هاشم ومن غير بني هاشم قد خرجوا كرها لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقي منكم أحدهم فلا يقتله، ومن لقي العباس بن عبد المطلب فلا يقتله، ومن لقي البحتري بن هشام بن الحارث بن أسد فلا يقتله. لماذا؟ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يعلم أن عمه العباس رضي الله عنه مسلما يكتم اسلامه ولم يعلن رضي الله عنه اسلامه الا عام فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة. فرضي الله عن عم أكرم الخلق خلقا وخلقا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
موضوع: 10- الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه 2013-05-12, 10:13 pm
10- الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه
من أنار الله تعالى له سوطه
نشأ رضي الله عنه بين أسرة عريقة وكريمة، وهو من قبيلة دوس التي لها مكانتها بين العرب، وقد أوتي موهبة الشعر، فطار بين القبائل صيته ونبوغه، وفي مواسم عكاظ كان الشعراء يلتقون من أماكن شتى يتباهون بشعرائهم، وكان الطفيل رضي الله عنه يأخذ مكانه في الطليعة في قبيلته دوس، ولقد حاول كثيرا سادات قريش أن يمنعوه من ملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم خشية أن يدخل في دينه فيسخر طاقته الشعرية في خدمة الاسلام، ولنترك الطفيل يحدثنا عن ذلك بنفسه فيقول: فو الله ما زالوا بي حتى عزمت على ألا أسمع منه شيئا، ولا ألقاه، وحين غدوت الى الكعبة حشوت أذناي كرسف كي لا أسمع شيئآ من قوله اذا تحدّث، وهناك وجدته قائما يصلي، فقمت قريبا منه، فأبى الله الا أن يسمعني بعض ما يقرأ، فسمعت كلاما حسنا، وقلت في نفسي: ولم لا أسمع منه، فان كان الذي يأتي به حسن قبلته، وان كان قبيحا رفضته، وبقيت استمع اليه حتى اذ انصرف الى بيته ودخله تبعته وقلت له: يا محمد( صلى الله عليه وسلم) انّ قومك قد حدّثوني عنك كذا وكذا، فو الله ما برحوا يخوفوني أمرك حتى سددت أذنياي بكرسف كيلا أسمع قولك، ولكن شاء الله أن أسمع، فسمعت قولا حسنا، فأعرض عليّ أمرك، فعرض عليّ الاسلام وتلا عليّ من القرآن، فأسلمت وشهت شهادة الحق ، وقلت يا رسول الله! اني امرؤ مطاع في قومي، واني راجع اليهم وداعيهم الى الاسلام، فادع الله أن يجعل لي آية، تكون عونا لي فيما أدعوهم اليه، فدعا صلى الله عليه وسلم: اللهم اجعل له آية. فخرج على قومه حتى اذا أتى ثنية (طلعة، تلة) تشرف على قريته وقع بين عينيه نور كنضو ء المصباح، فسأل الله تعالى أن يكون في غير وجهه، فتحول النور الى رأس سوطه الذي يجمله، مما جعل الناظرين اليه يتراءون ذلك النور القادم اليهم من رأس السوط كالقنديل المعلق وهو هابط اليهم من الثنية، حتى اذا جاءهم وحدّثهم بأمر هذا النور المعجزة دخل عدد كبير منهم في دين الله تعالى. وأول من أسلم من أهله والديه فغمر الاسلام بيته وسرعان ما انتقل نور الاسلام الى عشيرته، ومن ثم الى قومه على أثر دعوة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بها عندما أتاه وقال له: يا نبي الله انه قد غلبني على دوس الزنا فادع الله أن يهلك دوس، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم كفيه الى السماء ودعا دعاء أذهل الطفيل رضي الله عنه حين قال صلى الله عليه وسلم، اللهم اهد دوس، وأت بهم مسلمين، ثم التفت النبي صلى الله عليه وسلم الى الطفيل وقال: ارجع الى قومك فادعهم وارفق بهم. عاد الطفيل رضي الله عنه الى قومه تنفيذا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهناك راح يدعو قومه الى الاسلام في أناة وحلم ورفق. وخلال تلك الفترة كان النبي صلى الله عليه وسلم قد هاجر الى المدينة، وكانت غزوة بدر قد وقعت، وتلتها أحد والخندق، وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عائدا من خيبر بعد أن منّ الله على المسلمين بفتحها، واذ هو أمام موكب حافل مهيب يضم ثمانين أسرة من دوس كلهم أقبلوا اليه صلى الله عليه وسلم يبايعونه على الاسلام. ويوم فتح مكة كان الطفيل رضي الله عنه يدخلها مع المسلمين ومعه عشرة آلاف مسلم جميعهم يحنون جباههم في خضوع وخشوع واذلال لجلال وجه الله وعظيم سلطانه ان أثابهم الله فتحا قريبا ونصرا مبينا.
استشهاده رضي الله عنه
في معركة اليمامة ضد الطاغية مسيلمة الكذاب، كان استشهاده، حيث وهو في طريقه الى ساحة المعركة رأى رؤيا فحدّث بها أصحابه فقال: رأيت رأسي قد حلق، وطائرا خرج من فمي، وامرأة أدخلتني بطنها، وابني عمرو جعل يطلبني حثيثا لكن حيل بيني وبينه، فقالوا له: خير انشاء الله، فقال رضي الله عنه: نعم انه خير، وأنا والله قد عرفت رؤياي: أما حلق رأسي فذلك أنه سيقطع، وأما الطائر الذي خرج من فمي فهي روحي، وأما المرأة التي أدخلتني بطنها فهي الأرض التي ستواري جثماني، وأما طلب ابني فهو يطلب الشهادة التي سأحظى بها انشاء الله. وصدقت رؤيا الطفيل رضي الله عنه، فدخل المعركة لا ليدافع بسيفه عن حياته كما يفعل عادة المقاتلون، وانما ليدافع بحياته عن سيفه يرنو نحو الشهادة في سبيل الله تبارك وتعالى، حتى اذا سقط شهيدا، بقي السيف سليما مرهفا لتضرب به يد أخرى لم يسقط صاحبها بعد، ولم يزل يقاتل حتى أثخنته الجراح ووقعت كفه اليمنى ، يستل سيف أبيه بعدما استشهد رضي الله عنه، ويعود ابنه عمرو رضي الله عنه الى المدينة تاركا أباه وكفه اليمنى في ساحة الوغى على أرض اليمامة، وأمد الله بعمره رضي الله عنه حتى الى عهد عمر رضي الله عنه، وكان قد هيأ نفسه لخوض معركة اليرموك بالشام وعندما دخل على أصحابه رضي الله عنهم قالوا له: والله ما في القوم أحد بعضه في الجنة الا أنت يا عمرو، ويقصدون كفه اليمنى التي قطعت في معركة اليمامة. وخاض معركة اليرموك في الشام واستشهد فيها، وكان رضي الله عنه وهو يجود بنفسه يبسط ذراعه اليمنى ويفتح كفه كما لو كان سيصافح بها احدا، ومن يدري لعله ساعتئذ كان يصافح روح أبيه دون أن يشعر به أحد. فرضي الله عن الطفيل وابنه عمرو وصلى الله وسلم وبارك على من رباهما.
موضوع: رد: الصحابة رضى الله عنهم حسب التسلسل الابجدي 2013-05-22, 3:26 am
11- المقداد بن عمرو بن سعد رضي الله عنه
رجل أحبه الله ورسوله
كان اسمه رضي الله عنه المقداد بن الأسود ، وعندما نسخ الاسلام التبني عاد الى نسب أبيه عمرو بن سعد. كان ترتيبه السابع دخولا في الاسلام، ولقد أبلى بلاء حسنا في معركة بدر أول غزوة غزاها المسلمون، وسطر المقداد رضي الله عنه لوحة رائعة في موقف عظيم وقفه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما دفعت قريش كل قوتها واصرارها العنيد وكبريائها، على حين المسلمون لم يكونوا أقلة فحسب، بل كانت أول معركة يدخلونها، وقف النبي صلى الله عليه وسلم يمتحن ايمان صحابته رضي الله عنهم وراح يشاورهم بالأمر، أيدخل الحرب أم لا، فوقف المقداد رضي الله عنه وقفة الأسد في براثنه وقال: يا رسول الله! امض لما أراك الله، فنحن معك، والله لا نقول كما قالت بنو اسرائيل لموسى عليه السلام: اذهب أنت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون، بل نقول: اذهب أنت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون، والذي بعثك بالحق نبيا ورسولا، لو سرت بنا الى برك العماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه، و لنقاتلً عن يمينك وعن يسارك وبين يديك ومن خلفك حتى ينصرنا الله بك. لقد انطلقت هذه الكلمات من فم المقداد كالرصاص الهادر المقذوف من فم رجل اشترى الموت في سبيل الله تبارك وتعالى، وعندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم كلمات الصدق تخرج من فم المقداد بتلك القوة تهلل وجهه المشرق نورا صلى الله عليه وسلم وأشرق فمه الشريف عن دهوه صالحة دعاها للمقداد رضي الله عنه وسرت في جسده الصالح المؤمن حماسة الكلمات الفاضلة التي حددت بقوتها نوع القول لمن أراد قولا، وطراز الحديث لمن أراد حديثا. أجل! لقد بلغت كلماته رضي الله عنه غايتها في أفئدة المؤمنين، مما جعلت سعد بن معاذ زعيم الأنصار رضي الله عنه يقوم ثم يقول: يا رسول الله! لقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أنّ ما جئتنا به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودا ومواثيقا، فامض لما أردت، فنحن معك، والذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لأخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا، انا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء، ولعلّ الله يريك منا ما تقرّ به عينك، فسر على بركة الله. ويمتلئ قلب النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم غبطة وبشرا وسرورا على صحابة يحملون أرواحهم على أكفهم، وقال لأصحابه سيروا وأبشروا. والتقى الجمعان، وكان من فرسان المسلمين يومئذ ثلاثة لا غير: المقداد ومرثد بن أبي مرثد، والزبير بن العوام، بينما بقية المجاهدين كانوا مشاة وركبانا للابل.
حكمته رضي الله عنه
انّ المقداد لم يكن فارسا فحسب، بل كان حكيما أريبا، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على احدى الولايات يوما، فلما رجع منها سأله النبي صلى الله عليه وسلم: كيف وجدت الأمارة؟ اجاب رضي الله عنه: لقد جعلتني أنظر الى نفسي كما لو كنت فوق الناس وهم جميعا دوني، والذي بعثك بالحق لا أتأمرنّ على اثنين بعد اليوم. وان لم تكن هذه حكمة فماذا تكون؟ واذا لم يكن قائلها حكيما فماذا يكون؟ يكون رجلا لا يخدع عن نفسه ولا عن ضعفه، لقد كان دائم التغني بحديث سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم: انّ السعيد لمن جنّب الفتن. واذا كان قد رأى في الامارة زهوا يفتنه أو يكاد، فانّ سعادته كانت في تجنبها والبعد عنها ما أمكنه ذلك، لقد تعلم منه صلى الله عليه وسلم طول الأناة في الحكم على الرجال، بأنّ قلب ابن آدم أسرع تقلبا من القدر حين تغلي. وتتألق حكمته في حلة بالغة في هذا الحوار الذي ينقله لنا أحد الصحابة فيقول: جلسنا الى المقداد يوما فمرّ رجل وقال مخاطبا المقداد: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لوددنا لو أنا رأينا ما رأيت، وشهدنا ما شهدت، فأقبل عليه المقداد وقال: ما يحمل أحدكم على أن يتمنى مشهدا غيّبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف يصير حاله؟ والله لقد عاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقواما كبّهم الله عزوجل على مناخيرهم في جهنم ، أولا تحمدون الله الذي أخرجكم مؤمنين بربكم وبنبيكم؟ حكمة بليغة رشيدة، ذلك أننا لم نلقى مؤمنا الا وتمنى لو أنه عاصر النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنّ بصيرة المقداد رضي الله عنه الحاذقة تكشف البعد المفقود في هذه الأمنية، ولنحمد الله تعالى أن وصلنا الدين جاهزا، ذلك اننا لو عاصرنا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن على حالنا السيء هذا فقد تصيبنا حكمة المقداد ، فلنحمد الله عزوجل أن خلقنا في زمن استقر فيه الاسلام ووصل الينا بهذه الصورة الرائعة. لقد كان حب المقداد للإسلام عظيما، والحب حين يكون بهذه العظمة والحكمة فانه يجعل من صاحبه انسانا عليا لا يجد غبطة هذا الحب في ذاته فحسب، بل في مسئولياته أيضا، والمقداد من هذا الطراز، فحبه للنبي صلى الله عليه وسلم قد ملأ قلبه وشعوره بمسئولياته عن سلامة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن يسمع في المدينة فزعا الا والمقداد يكون مثل لمح البصر واقفا على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممتطىً صهوة فرسه وممتشقً سيفه ليذود عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحميه. انّ حبه للإسلام ملأ قلبه بمسئولياته عن حماية الاسلام، ليس فقط من كيد أعداءه، بل من خطأ أصحابه أيضا، وكان دائما يقول: لأموتنا والاسلام عزيزا، جملة كم نحن الأحوج اليها الآن! جملة لو أنّ واحدا فقط من المليار مسلم يقولها بصدق كما قالها المقداد رضي الله عنه فلا أظن أن يبقى المسجد الأقصى أسيرا الى الأن، ولا أظن أنّ أحدا في هذا العالم الفسيح يجرؤ على أن يلسّن على النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة أو يرسم رسما كاريكاتيريا يسيء اليه صلى الله عليه وسلم. لأموتنا والاسلام عزيزا ان تلك الأمنية الغالية بأن يموت المقداد والاسلام عزيزا قد تحققت له حين بشرّه النبي صلى الله عليه وسلم: انّ الله أمرني أن أحبك وأنبأني أنه يحبك. يا الله... لله درّك يا مقداد.. لله درك يا مقداد.. على هذه البشرى العظيمة التي وعزة الله وجلاله جعلت عيناي تذرف الدمع الطيّب وانا أكتبها والله شهيد على ما أقول. فرضي الله عن المقداد وصلى الله وسلم وبارك على من رباه.
موضوع: رد: الصحابة رضى الله عنهم حسب التسلسل الابجدي 2013-05-22, 3:28 am
12- أسيد بن حضير رضي الله عنه
من دنت منه الملائكة عليهم السلام
هو أحد زعماء الأوس في المدينة، وأحد كبار أشراف العرب في الجاهلية، وأحد مقاتليهم الأشداء، وكان في الجاهلية لقب بالكامل، والكمال صفة لا يليق أن تطلق الا على الفرد الصمد سبحانه تبارك وتعالى. اسلامه رضي الله عنه أسلم هو وسعد بن معاذ على يد مصعب بن عمير رضي الله عنهم.
حكمته رضي الله عنه
وفي غزوة بني المصطلق كان عبد الله بن أبي بن سلول رأس النفاق وحربته قد قال لمن حوله مقولة كي يزرع قلوب جلساءه بنار الحقد على الاسلام وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، وكان زيد بن أرقم رضي الله عنه قد فضح ابن سلول ونقل مقولته للنبي صلى الله عليه وسلم، ومفادها: لقد أدخلتموهم بلادكم، وقاسمتهم أموالكم، أما والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا الى غير دياركم، والله لئن رجعنا الى المدينة ليخرجنّ الأعزّ منها الأذل، فيعاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم بها أسيد بن خضير رضي الله عنه، وبحكمته وسداد رأيه رضي الله عنه يحتوي الأزمة قائلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: والله يا رسول الله تخرجه من المدينة انشاء الله ذليلا وأنت العزيز، يا رسول الله أرفق به، فو الله لقد جاء بك الله الينا وقومه ينظمون له الخرز ليتوجنه ملكا علينا، وما منعهم من اتمام ذلك الا دخولكم المدينة، ولذا فهو يرى أن الاسلام قد سلبه ملكه. بهذا العقل الرزين ، وبهذه الحكمة السديدة ، والتفكير الهادئ الرصين، استطاع أسيد رضي الله عنه أن يمتص حنق وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا اعتاد أسيد رضي الله عنه ان يعالج القضايا الساخنة كهذه. لقد كان أسيد رضي الله عنه صحابيا جليلا صالحا فذا ضاحكا مليحا، وذات يوم وهو يحدّث أصحابه ويضاحكهم، طعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيدا رضي الله عنه على خاصرته طعنة رقيقة يداعبه بها ويمازحه فيها، فقال له: لقد أوجعتني يا رسول الله، فقال له نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم: اقتص يا أسيد! فقال له أسيد رضي الله عنه: انّ عليك قميصا، ولم يكن عليّ قميصا، وما أن رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه حتى احتضنه أسيد رضي الله عنه وأخذ يقبّل كشحه الشريف صلى الله عليه وسلم ( والكشح: هي منطقة بين الخاصرة والابط) ثم قال: بابي وأمي أنت يا رسول الله ما أردت من القصاص الا هذا. انقلاب العصا بيده الى ضوء ذات يوم وهو عائد من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الغروب وكان قد أرخى الليل سدوله، وبرفقته عباد بن بشر رضي الله عنهما، بعد حاجة لهما قد قضاها صلى الله عليه وسلم لهما، خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة شديدة الظلمة وفي يد كل منهما عصاه، فانقلبت عصا كل منهما بأذن الله عزوجل الى ضوء يضيء كل منهما درب الآخر، ظلت ترافقهما حتى بلغ كل منهما داره. دنو الملائكة عليهم السلام منه رضي الله عنه كان أسيد رضي الله عنه يملك صوتا خاشعا باهرا منيرا في ترتيل القرآن الكريم، ولدماثة خلقه كان له موضع تكريم من الصدّيق وعمر رضي الله عنه، ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ان الملائكة دنت من صاحبه ذات ليلة لسانه نصب عينيه. وفاته رضي الله عنه لقد بقي رضي الله عنه واضعا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم نصب عينيه: اصبروا حتى تلقوني على الحوض. في شهر شعبان وفي السنة العشرين للهجرة لبى نداء المولى تبارك وتعالى، وابى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه الا ويحمل نعشه على كتفيه، ومن ثم يواريه الثرى في مقبرة البقيع، ليعود الصحابة رضوان الله عليهم مرددين مقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حقه رضي الله عنه: نعم الرجل أسيد بن حضير فرضي الله عن أسيد وصلى الله وسلم على من رباه.
موضوع: رد: الصحابة رضى الله عنهم حسب التسلسل الابجدي 2013-05-22, 3:30 am
13- أبو لبابة بن عبد المنذر رضي الله عنه
من ربط نفسه بسارية المسجد حتى تيب عليه
قال الله تعالى في كتابه الكريم:
يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله وتخونوا الرسول وأنتم تعلمون* واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة، وأنّ الله عنده أجر عظيم هذه الآيات نزلت في أبو لبابة بن عبد المنذر حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بني قريظة بعدما حاصر اليهود المدينة، بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم بناء على رغبتهم، وما أن رأوه الرجال والصبيان قادما نحوهم حتى تظاهروا في البكاء، فرق حاله لهم وعطف عليهم، فقال له اليهود: أتنزل على حكم محمد( صلى الله عليه وسلم)؟ فأشار عليهم بيده الى حلقه أي أنه الذبح، وحين فطن وتنبه رضي الله عنه أنه قد خان الله ورسوله بمشورته تلك، حلف ألا يذوق ذواقا حتى يموت ليكفر عن ذنبه، أو يتوب الله عليه، وانطلق الى مسجد المدينة وربط نفسه في سارية المسجد، ومكث على ذلك تسعة أيام بلياليها حتى كاد يخر مغشيا عليه من الاعياء والتعب وانعدام الطعام وقلة الشراب، حتى اذا أنزل الله تعالى رحمته عليه هرع الناس اليه يزفون اليه بشرى توبة الله عليه، وحين أرادوا أن يفكوه من السارية، حلف بألا يحلها أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم، وكان له ذلك، ثم قال: يا رسول الله: اني كنت قد نذرت أن أنخلع من مالي صدقة، فقال صلى الله عليه وسلم : يجزيك الثلث أن تصدّق به. تزوج رضي الله عنه من خنساء بنت خدام الأنصارية الأوسية ، وشهد بيعة العقبة الثانية، وحين أعلن الجهاد في غزوة بدر هيأ نفسه اليها الا أن الرسول صلى الله عليه وسلم رده، وطلب منه البقاء في المدينة يرعى أهلها ويمد الجيش بالعتاد والمؤن، فانصاع لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرضي الله عن أبو لبابة وعن وصلى الله وسلم وبارك على من ربّاه.
موضوع: رد: الصحابة رضى الله عنهم حسب التسلسل الابجدي 2013-05-22, 3:31 am
14- أبو عمران الحصين رضي الله عنه
دخل على النبي صلى الله عليه وسلم كافرا وخرج مؤمنا
الحصين رجلا ذا مهابة في قريش، ولأنه كان كذلك فقد جعلته قريش وسيطا بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم بألا يسفه ألهتهم أو يذكرها بسوء. اسلامه رضي الله عنه وبعد أن لبى رغبة قريش جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم ودار بينهما حوارا بدأه الحصين قائلا: ما هذا الذي بلغنا عنك أنك تشتم ألهه قومك؟ وقد كان أبوك حليما عاقلا ومتحصنا من دين آباءه؟ يا حصين انّ أبي وأباك في النار، ثم سأله النبي صلى الله عليه وسلم: يا حصين كم تعبد من الآلهة؟ سبعة في الأرض وواحدا في السماء. اذا أصابك الضر من تدعو؟ أدعو الذي في السماء. فاذا هلك المال من تدعو؟ أدعو الذي في السماء. فيستجيب لك وحده وتشركهم معه، أرضيت في الشكر أم تخاف أن يغلب عليك. ولا واحدة من ها تين يا رسول الله. يا حصين! أسلم تسلم. ان لي قوما وعشيرة، ماذا أقول لهم؟ قل لهم: اللهم أستهد بك لأرشد أمري، وزدني علما ينفعني. فقالها حصين ، ولم يقم من مكانه حتى أسلم. فقام ابنه عمران رضي الله عنهما الذي سبقه للأيمان فقبّل رأس أبيه ويديه ورجليه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من حصين بكى وقال: بكيت من صنع عمران. لقد دخل الحصين على رسول الله صلى الله عليه وسلم كافرا وخرج من عنده مؤمنا، وعندما همّ بالخروج قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: قوموا فشيعوه الى منزله (كونوا في وداعه) فلما خرج من الباب رأته قريش فقالوا: الحصين صبأ (اي ارتد عن دينه)، وتفرقوا عنه. فرضي الله عن الحصين وصلى الله وسلم على من رباه.
موضوع: رد: الصحابة رضى الله عنهم حسب التسلسل الابجدي 2013-05-22, 3:33 am
15- أبو ذر الغفاري رضي الله عنه
قائد أول انتفاضة في التاريخ وأول من جهر بالشهادتين في مكة
هو جندب بن جنادة ويكنى بأبو ذر الغفاري، وهو من قبيلة غفار العربية. اسلامه رضي الله عنه دخل مكة متخفيا متسربلا بظلام الليل يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولو كانت غفار عشيرته تعلم أنه يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم لفتكوا به قبل أن يصله، وهو لا يرى بأسا أن يفتكوا به بعد أن يقابل الرجل العظيم ويستمع اليه، فلقد قطع الفيافي وتحمّل وعثاء السفر وفيح الصحراء لأجل أن يراه، فان اقتنع بما يدعو اليه بايعه وآمن به، وان لم يقتنع عاد من حيث أتى. وفي صبيحة أحد الأيام ذهب أبو ذر رضي الله عنه الى حيث رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس، اقترب منه ودار بينهما الحوار التالي ابتدأه أبو ذر: نعمت صباحا يا أخا العرب! وعليك السلام يا أخاه. أنشدني مما تقول يا أخا العرب! ما هو بشعر فأنشدك، ولكنه قرآن كريم. اقرأ عليّ! فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم وأبو ذر يصغي اليه، ولم يمضي وقتا طويلا حتى اذا نطق بالشهادتين سأله النبي صلى الله عليه وسلم: ممن أنت يا أخا العرب؟ من غفار. وتألقت ابتسامة على فم رسول الله صلى الله عليه وسلم الشريف واكتسى وجهه الدهشة والعجب، وضحك أبو ذر كذلك لأن غفار قبيلة عربية لا يدرك لها شأو في قطع الطريق، وأهلها مضرب الأمثال في السطو الغير مشروع، انهم حلفاء الليل والظلام ، والويل لمن يسلمه الليل الى واحد من قبيلتهم، وها هو اليوم يأتي واحدا منهم ليبايع على الاسلام وهو لا زال جنينا في مراحله الأولى ، غضا مستخفيا، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: انّ الله يهدي من يشاء. حين أسلم ابو ذر الغفاري رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يهمس في الدعوة همسا، يهمس الى نفسه والى الخمسة الذين أمنوا معه، ولم يكن أمام أبي ذر رضي الله عنه الا من يحمل ايمانه بين جنبيه، ويتسلل به مغادرا مكة عائدا الى قومه. أول من جهر الشهادتين في مكة انّ أبو ذر رضي الله عنه، يحمل طبيعة فوّارة جيّاشة، فقد أوجده الله تعالى ليتمرّد على الباطل أينما يكون، وها هو اذ يرى الباطل بعينيه، يرى حجارة مرصوصة، وميلاد عابديها أقدم من ميلادها، تنحني أمامها الجباه والعقول ويناديها الناس لبيك لبيك ، وهي لا تضر ولا تنفع أو تسمع. وبمجرد أن أعلن ولاءه لله تعالى ومن ثم لنبيه صلى الله عليه وسلم وقد نذر حياته لنصرة دين الله لا يخاف في الله لومة لائم، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم بهذا السؤال: يا رسول الله بم تأمرني؟ ارجع الى قومك حتى يبلغك أمري. والذي نفسي بيده لا أرجع حتى أصرخ بالإسلام في المسجد. لقد كانت هذه الصيحة أول صيحة في الاسلام، تحدّى بها كبراء قريش وقرعت أسماعهم، صاحبها رجل غريب ليس له في مكة أي ظهر يستند عليه، لا حسب له ولا نسب، فلقي من العذاب ما لقي من مشركي قريش ما يغيّب عن فطنته أنه ملاقيه، فأوسعوه ضربا حتى صرعوه، ويترامى النبأ للعباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم، فيأتي يسعى يحاول تخليص أبي ذر رضي الله عنه من بين أيديهم، وما فتأ رضي الله عنه أن يخلصّه من بين أيديهم الا بالحيلة بعدما قال لهم: يا معشر قريش! أنتم تجار وطريقكم الى غفار ماض، وهذا أحد رجالهم، ألا تخشون أن يحرّض قومه عليكم؟ فيقطعوا على قوافلكم الطريق والمدد، ولولا ذلك ما تركوه. الا أنّ ابي ذر وبعد أن ذاق حلاوة الأذى في سبيل الله لا يريد أن يغادر مكة حتى يظفر من طيبات الجهاد بمزيد، فيكرر فعلته في اليوم التالي ، ويهرول كفار قريش كالجراد المنتشر فيوسعونه ضربا أبرح من الأمس حتى يفقد وعيه تماما، وكلما أفاق يصرخ بالشهادتين، ويدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم طبيعة تلميذه الجديد وقدرته الباهرة على مواجهة الباطل، فيأمره على العودة الى قومه حتى اذا سمع بظهور الدين عاد وأدلى في مجرى الأحداث دلوه، ويطيع التلميذ أمر معلمه صلى الله عليه وسلم، ويعود الى قومه ويحدثهم عن النبي الذي يدعو الى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له، والى مكارم الأخلاق، وما أن أدخل قبيلته في الاسلام واحدا تلو الآخر حتى تعداها الى قبيلة أسلم ليوقد فيها مصابيح النور هي الأخرى. وتتابع الأيام رحلتها في موكب الزمن، ويهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة، وما أن استقرت أموره صلى الله عليه وسلم في المدينة حتى تستقبل مشارفها صفوفا طويلة من المشاة والركبان، ولولا تكبيراتهم الصاعدة لحسبهم الرائي جيشا من جيوش الشرك يغير على المدينة، وما أن اقترب الموكب اللجب ودخل المدينة شطر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أدرك الجميع أنه موكب قبيلتي غفار وأسلم قد جاء بهما أبو ذر رضي الله عنه مسلمين جميعا، نساء ورجالا، شيوخا وأطفالا، وكان من حق النبي صلى الله عليه وسلم أن يزداد عجبا ودهشة من أنّ عمالقة السطو وحلفاء الشيطان باتوا عمالقة في الخير وحلفاء الحق. لقد ألقى الرسول صلى الله عليه وسلم على وجوههم الطيبة نظرات تفيض غبطة وحنانا وودا، ونظر الى القبيلتين وقال عليه الصلاة والسلام: غفار غفر الله لكم، واسلم سالمها الله، والناس تردد ما قاله النبي اصلى الله عليه وسلم رأيه بأبو ذر رضي الله عنه: ما أقلت الغبراء ولا أظلت الصحراء أصدق لهجة من أبي ذر. لقد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل صاحبه رضي الله عنه ولخص حياته كلها في هذه الكلمات: فالصدق هو جوهر حياة أبي ذر كلها، صدق باطنه وصدق ظاهره، صدقت عقيدته، وصدقت لهجته، ولسوف يحيا صادقا لا يغالط نفسه ولا يغالط غيره، ولا يسمع لأحد يغالطه، ولئن يكون صدقه فضيلة خرساء، فالصدق الصامت ليس صدقا عند أبي ذر، انما الصدق جهر وعلن، جهر بالحق وتحدّ للباطل، الصدق ولاء رشيد للحق، وتعبير جريء عنه ، وسير حثيث معه. عدو الثروات والأمراء ذات يوم سأله النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر كيف أنت اذا أدركك أمراء يستأثرون بالفيء؟ أجابه رضي الله عنه: اذن والذي بعثك بالحق نبيا لأضربن بسيفي. فقال له صلى الله عليه وسلم: ألا أدلك على خير من ذلك؟ اصبر حتى تلقاني. ترى لماذا سأله النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا كهذا بالذات؟ الأمراء والمال! لأن الأمراء والمال هما شر فتنة تعم العباد، هما الوهن الذي أخبرنا عنه صلى الله عليه وسلم، وهما سبب تكالب الأمم علينا لأنه بهما نسينا الآخرة وركنا الى الدنيا، ولسوف يبقى أبو ذر رضي الله عنه يحفظ وصية معلمه صلى الله عليه وسلم، ولن يحمل السيف الذي تود به الأمراء الذين يثرون من مال الأمة، وهذا لا يعني أنه سيكف عنهم. انتفاضته رضي الله عنه ومضى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد أبو بكر رضي الله عنه وأبو ذر مطئمنا على أن عمر بن الخطاب رضي الله يفرض هيمنته وسيطرته على أمراء وأغنياء المسلمين في كل مكان في مشارق الأرض وغاربها زهدا وتقشفا يكاد يكون فوق طاقة البشر، وليهنأ أبا ذر رضي الله عنه اذن ما دام عهد الفاروق أتى على هواه كما عهده ممن كان قبله، فأبو ذر لا يضايقه شيء في حياته مثلما يضايقه استغلال السلطة واحتكار الثروة، وغمر بمراقبته الصادقة للسلطة وتوزيعه العادل لعبادة ربه وللجهاد في سبيله، وبات عمر رضي الله عنه أعظم وأعدل وأروع حكام البشرية قاطبة، ومع رحيل عمر رضي الله عنه عن الدنيا يرى أبا ذر أن الخطر يحدق بالمسلمين وهو يرى ألوية المجد الشخصية، والدنيا بزخرفها وغرورها الضاري توشك أن تتحول الى سيد مستبد، ومع من؟ مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذي انتقل للرفيق الأعلى ودرعه صلى الله عليه وسلم مرهونة عند رجل يهودي، في حين أكوام الفيء والغنائم عند قدميه صلى الله عليه وسلم. ان السلطة مسئولية ترتعد أفئدة الأبرار من هول الحساب عليها يوم القيامة، تتحول الى سبيل السيطرة والثراء والترف المدمر، ويرى أبو ذر رضي الله عنه كل ذلك، ويروح يمد عينيه الى سيفه يهز به في الهواء، وينهض قائما ليواجه المجتمع بسيفه، لكنه سرعان ما يتراجع حين يتذكر وصية النبي صلى الله عليه وسلم: اصبر حتى تلقاني، فيعيد السيف الى غمده، فما ينبغي أن يرفعه في وجه مسلم. أول زعيم معارضة في التاريخ ليس السيف فحسب هو أداة التغيير والتقويم، بل هناك أيضا الكلمة الصادقة والأمينة المستبسلة ، والكلمة العادلة التي لا تضل طريقها ولا ترهب عواقبها. لقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يوما وعلى ملأ من أصحابه أن الأرض لم تقل والسماء لم تظل أصدق لهجة من أبي ذر، ومن كان يملك هذا اقدر من صدق اللهجة وصدق الاقتناع فما حاجته الى السيف؟ فليخرج رضي الله عنه بصدقه هذا الى الأمراء والأغنياء، والى جميع الذين أصبحوا يشكلون بركونهم الى الدنيا خطرا على الدين الذي جاء هاديا ورحمة وقناعة وكفاية. وخرج أبو ذر رضي الله عنه الى معاقل السلطة والثروة يغزوها بمعارضة معقلا ، ويلتف حوله الضعفاء والجماهير الكادحة حتى في الأقطار النائية التي لم يره أهلها بعد، فقد طار اليهم ذكره رضي الله عنه وأصبح لا يمر بأرض ولا يبلغ اسمه قوما الا أثار تساؤلات هامة تهدد مصالح ذوي السلطة والجاه والثراء. لقد كان شعاره منقوشا على علم لمكواة تتوهج جمرا ولهبا وهو يردد هذه الكلمات: وبشر الكانزين الذين يكنزون الذهب والفضة بمكاو من نار تكوى بها جباههم وجنوبهم يوم القيامة. لقد بات يرددها رضي الله عنه كلما صعد جبلا أو نزل سهلا، او دخل مدينة أو واجه أميرا، حتى باتت شعارا له يستقبله به كل من يلقاه، لقد باتت هذه العبارة علما على رسالته التي نذر حياته لها حين رأى الثروات تتركز وتحتكر، وحين رأى السلطة استعلاء واستغلال، وحين رأى حب الدنيا يطغى ويوشك أن يطمر كل ما صنعته بسنوات الرسالة العظمى من جمال وورع وتفان واخلاص. لقد بدأ رضي الله عنه بأكثر تلك المعاقل سيطرة ورهبة، هناك في الشام حيث معاوية يحكم أرضا من أكثر بلاد الشام خصوبة وخيرا ، وانه ليعطي الأموال ويوزعها بغير حساب لتكون من نصيب من لهم حظ ومكانة، يؤمن به مستقبله الذي كان يرنو اليه طموحه البعيد، وذهب الى الشام وبدأ يعلم الناس جميعا أنهم جميعا سواسية كأسنان المشط، وانهم جميعا شركاء في الرزق، وانه لا فضل لأحد على أحد الا بالتقوى، وان أمير القوم ووليهم يجب أن يكون اول من يجوع اذا جاعوا ، وآخر من يشبع اذا شبعوا، ووقف يناظر معاوية في غير خوف ولا مداراة عن ثروته قبل أن يصبح حاكما، وعن ثروته اليوم، وعن البيت الذي كان يسكنه بمكة، وعن قصوره بالشام اليوم، لم يوجه السؤال للجالسين من الصحابة الذي صحبوا معاوية الى الشام وصار لبعضهم قصورا وضياع، بل يسألهم ألا يجدون في كتاب الله هذه الآية الكريمة التي يقول فيها الله تبارك وتعالى: والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم ويحوّل معاوية مجرى الحديث قائلا: لقد أنزلت هذه الآية في اهل الكتاب، ويصيح أبا ذر رضي الله عنه قائلا: بل نزلت لنا ولهم، ثم ينصحهم أن يخرجوا كل ما بأيديهم من ضياع وقصور وأموال، وألا يدّخر أحدهم أكثر من حاجة يومه، وتتناقل أخبار هذه المناظرة، ويتعالى نشيد أبي ذر رضي الله عنه في البيوت والطرقات: وبشر الكانزين بمكاو من نار يوم القيامة، ويستشعر معاوية الخطر، وتفزعه كلمات الثائر الجليل، ويكتب الى الخليفة عثمان رضي الله عنه يقول له: انّ أبا ذر قد أفسد الناس بالشام، ويستدعي عثمان أبا ذر رضي الله عنهما، ويحسر أبا ذر رضي الله عنه طرف رداءه عن ساقيه ويسافر الى المدينة تاركا الشام في يوم لم تشهد دمشق مثله يوما من أيام الحفاوة والوداع. ويصل أبو ذر المدينة، ويقرر عثمان رضي الله عنه أن يحتفظ به الى جواره، محددا له أقامته، الا أن أبا ذر يقول له: لا حاجة لي في دنياكم، وطلب منه أن يأذن له في الخروج الى الربذة، وما ، أذن له حتى استغل بعض أهل الكوفة غضب أبا ذر وبدوءا يحرضوه على عثمان رضي الله عنه وأن يقيم عليه ثورة، الا أنه قال لهم: والله لو صلبني عثمان على أطول خشبة وأعلى جبل لسمعت وأطعت وصبرت، وأحتسب، ورأيت ذلك خيرا لي، ولو سيّرني ما بين الأفق الى الأفق لسمعت وأطعت خيرا لي.
الحكم والمال فساد كل نفس حية ان الحكم والمال هما فساد كل نفس حية، وهما اغراء وفتنة، وهذا ما كان يخافه أبو ذر رضي الله عنه على اخوانه الذين حملوا راية الاسلام مع رسولهم الكريم صلى الله عليه وسلم، والحكم والمال هما عصب الحياة للأمة والجماعات ، فاذا اعتراهما الضلال تعرضت مصادر الناس للخطر الأكيد، ولقد كان أبا ذر رضي الله عنه يتمنى لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يلي أحدا منهم امارة، أو يجمع ثروة، وأن يظلوا كما كانوا روّاد هدى وعباد الله اخوانا، وكان رضي الله عنه يدرك جيدا أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما لن يتكررا، ولطالما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يحذر أصحابه من الامارة قائلا: انها لأمانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من أخذ بحقها وأدى الذي عليه فيها. ذات يوم لقيه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، فلم يكد يراه حتى أخذه بالأحضان قائلا له: مرحبا بأخي أبا ذر، فدفعه عنه رضي الله عنه قائلا: لست بأخيك:::انما كنت أخاك قبل أن تكون وليا وأميرا. كذلك لقيه أبو هريرة رضي الله عنه يوما واحتضنه مرحبا ، ولكن أبو ذر رضي الله عنه نحّاه عنه بيده وقال له: اليك عني ألست الذي وليت الامارة؟ فتطاولت في البنيان، واتخذت لك ماشية وزروعا. ومضى أبو هريرة رضي الله عنه يدافع عن نفسه ويبرئها من تلك الشائعات.
وصايا النبي صلى الله عليه وسلم
الأولى: جلس يوما يحدّث ويقول: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع: أمرني بحب المساكين والدنو منهم... وأن أنظر الى من هو دوني ولا أنظر الى من هو فوقي، وامرني أن اصل الرحم وان أدبرت، وأمرني ألا أسأل أحدا شيئا، وأمرني أن أقول الحق ولو كان مرا... وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله، فأنهن من كنز تحت العرش. الثانية: في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا أبا ذر! اني أراك ضعيفا، واني أحبّ لك ما أحبّ لنفسي، لا تأمرنّ على اثنين، ولا تلينّ مال يتيم. الثالثة: عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس قد أطال فيه الجلوس فقال: يا أبا ذرّ هل صليت؟ قلت: لا يا رسول الله، قال: قم فاركع ركعتين، ثم جئت فجلست اليه فقال: يا أبا ذر! هل تعودت من شياطين الجن الانس؟ قلت لا يا رسول الله، وهل للأنس شياطين؟ قال: نعم! هم شر من شياطين الجن.
وفاته رضي الله عنه
يرحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده، هذه نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم فيه، فقد مضى من نبوءته صلى الله عليه وسلم اثنتان وبقيت الثالثة لتستنفذ وعدها اليوم. أبو ذر رضي الله عنه في الربذة يعاني من سكرات الموت، والى جانبه امرأته السيدة السمراء الضامرة الجالسة الى جواره تبكيه، وانه ليسألها: ممّ البكاء والموت حق؟ فتجيبه: لأنك تموت وليس عندي ثوبا يسعك كفنا. لا تبكي! فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليموتنّ رجل منك بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين، وها أنا أموت بالفلاة، فراقبي الطريق، فستطلع عصابة من المؤمنين فو الله ما كذبت ولا كذبت، وفاضت روحه الطاهرة الى بارئها. لقد صدق أبا ذر رضي الله عنه، وهذه القافلة كان يرأسها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ، يبصر ابن مسعود رضي الله عنه المشهد قبل أن يبلغه مشهد جسد ممتد يعبر وكأنه جثمان ميّت، والى جواره سيدة وغلام يبكيان، يتقدّم رضي الله عنه بدابته نحو المشهد، ولا يكاد يلقي نظرة على الجثمان، حتى تقع عيناه على وجه صاحبه وأخيه في الله وفي الاسلام أبا ذر رضي الله عنه، وتفيض عيناه بالدمع، ويقف على جثمانه الطاهر يقول: تمشي وحدك، وتموت وحدك، وتبعث وحدك، ويجلس ابن مسعود رضي الله عنه الى جواره يحدّث أصحابه عن نبوءة تنبأ بها صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: كان ذلك في غزوة تبوك في السنة التاسعة للهجرة، حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن نتهيأ لملاقاة الروم، وكانت تلك الأيام التي دعي فيها الناس للجهاد أيام عسر وقيظ، وكانت الشقة بعيدة والعدو مخيفا، ولقد تقاعس عن الخروج أناس كثيرة تعللوا بشتى المعاذير، وخرج الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه، وكلما أمعنوا في السير ازدادوا جهدا ومشقة فجعل الرجل يتخلف ويقولون: يا رسول الله تخلف فلان، فيقول صلى الله عليه وسلم: دعوه، فان يك فيه خير سيلحقه الله بكم، وان يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه. وعندما لم يجدوا أبو ذر رضي الله عنه قالوا: لقد تخلف أبا ذر وأبطأ بعيره، وكان أبا ذر رضي الله عنه قد خذله بعيره في المسير، فلما وجد أنه سيتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك بعيره وأخذ متاعه وحمله على ظهره ومضى ماشيا على قدميه مهرولا وسط صحراء ملتهبة ليدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الغداة وقد وضع المسلمون رحالهم ليستريحوا، واذ يبصر أحدهم سحابة من بعيد تخفي وراءها شبح رجل يئد بالمسير، وقال الذي رأى السحابة: يا رسول الله! هناك رجل يمشي على الطريق وحده، فقال صلى الله عليه وسلم: كن أبا ذر! ولما بلغ لأول القافلة صاح صحائحهم: يا رسول الله! انه أبا ذر، ولم يكد رسول الله صلى الله عليه وسلم يراه حتى تألقت على وجهه ابتسامة حانية وأسيّة، ثم قال صلى الله عليه وسلم: يرحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده. وها هو بعد مضي عشرين عاما عن ذاك اليوم مات أبا ذر وحيدا في فلاة الربذة، بعد أن سار حياته كلها وحيدا على طريق لم يتألق فوقه سواه، ولسوف يبعثه الله تعالى يوم القيامة وحده، لأن زحام فضائله المتعددة لن تترك بجانبه مكانا لأحد سواه. فرضي الله عن أبو ذر وعن صحبه الكرام وصلى الله وسلم وبارك على من ربّاهم.
احمد مصلح
موضوع: الصحابة رضى الله عنهم حسب التسلسل الابجدي 
2013-05-06, 5:06 am
يعطيك الف عافية
