آية وسبب نزولها

بإذن الله تعالي سنمضي هنا في تسجيل آية قرآنية من كتاب الله تعالى
ونذكر سبب نزولها على أرجح الآراء
دون الخوض في الخلافات الكثيرة
ومن لديه أو لديها القدرة على المشاركة معنا هنا
فعلى الرحب والسعة
وأبدأ بأول الغيث قطرة
قال تعالى : "لله مافي السماوات والأرض وإن تبدوا مافي أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شئ قدير () آمن الرسول بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبة ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير () لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به وعفوا عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين".
عندما نزلت الأية الأولى وهي "لله مافي السماوات والأرض وإن تبدوا مافي أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شئ قدير". حاول الصحابة العمل بها و تطبيقها. ومعنى الأية أن كل خواطر الإنسان الخفية والأعمال الظاهرة محاسب عليها الإنسان. فمثلاً إذا رأى الإنسان مالاً وخطر له سرقته ولكن لم يسرقه فالله يحاسبه أنه سارق. أو رأى امرأة وخطر في باله الزنى ولم يفعله فهو زان.
وكما هو معلوم أن الخواطر لا يمكن التحكم بها أو حجمها. فأصبح الصحابة كل المكهربين في بيوتهم أرادوا التحكم في خواطرهم، ولكن لم يستطيعوا.
فجاؤا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وجثوا على ركبهم. وقالوا: يا نبي الله كلفنا بما نطيق فلقد أطقنا الصلاة والصيام والقيام والجهاد ولكن نزلت عليك أية لا نطيقها فذكروا الأية. فقال لهم رسول الله: لا تقول لي كما قلت بني اسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا. وقصد النبي أنه عندما امرت بني اسرائيل بالقتال ودخول فلسطين رفضوا ولم يطيعوا رسولهم ولم يسلموا.
فرجع الصحابة لبيوتهم وهم يجتهدون في تطبيق الأية، فنجح الصحابة في الامتحان ونزلت الأية الثانية تشهد بإيمان الصحابة وخفف عليهم حكم الخواطر وزاد أنه رفع حساب النسيان والخطأ. فقال تعالى" آمن الرسول بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبة ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير () لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به وعفوا عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين".
وأريد أن أقول أنه لا يوجد أحد من الصحابة من تأفأف أو مشي بالنجوة بين أصحابه أو قال والله النبي زودها، لأنه لو فعلوا لكانوا رسبوا في الإمتحان وذكروا في القرأن، ولكن الامتحان كان التسليم وقد سلموا للأمر فنجحوا.
و باقي التشريعات النفس تطيقها بالمجاهدة قال تعالى "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا". فالله لا يأمرك بشئ إلا وأنت تطيقه.

هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين. فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي.
منقول

استاذنا الفاضل

اخي عبد الحي بدر

بارك الله فيك

وجزاك الله كل خير

وجعله في ميزان حسناتك

ان شاء الله

الأخت الفاضلة أستاذة ملاك الروح
مرورك هنا نور متصفحي
وأسعدني بما اشتمل عليه
من جميل تعقيب
وطيب الكلمات
بارك الله فيك وجزاك خيرا

بارك الله فيك وجزاك خيرا
أخي الفاضل
هادي
لطيب حضورك وجميل تعقيبك
دمت بكل خير وصحة وهناءة

ربي يجزيك الف خير يا امي ..ويجعلو في ميزان حسناتك يا تاج راسي

همسة حنين كتب:

استاذنا الفاضل

الأخت الفاضلة همسة حنين
حضورك هنا اليوم أثلج صدري
وأنار متصفحي وتوج موضوعي
بارك الله فيك وجزاك عني خيرا الجزاء
ودمت بكل خير

بارك الله بمرورك أخي الكريم
وجزاك خير الجزاء
ودمت بكل خير

احمد السويسي