المرأة العاملة .. بين الالتزام والواجب

عندما تقرر المرأة العمل في مكان واحد بجانب الرجل , تكون قد قررت أن تساوي نفسها في الحقوق , وبالتالي يجب أن يكون مفهوما إنها متساوية في الواجبات , فلا يوجد ما يسمى بالمعاملة الخاصة للمرأة العاملة , ما دامت قد فرضت نفسها في نفس الأجواء وتحت نفس الظروف , حتى لا تصبح أداة ضغط في مجرى العمل اليومي لزملائها من الموظفين .
وحق المرأة في العمل مكفول ومشروع ضمن المعطيات الدينية والأخلاقية التي كفلها الإسلام لها , ما دامت تتقيد بالزى الشرعي , والاتزان في التصرف وتؤدي واجباتها بانضباطية كاملة , فلا ترفع صوتها , ولا تتطاول على احد في المظهر أو الجوهر , أو تستغل صفات تملكها , لتثير المشاكل على غيرها .
وفي بلاد عربيه واسلاميه, تجري دراسات موسعة الآن لوقف تعيينات النساء في دواوين العمل الحكومي , بل إن الدراسة تجنح إلى تقليص عدد النساء العاملات حاليا في الدواوين الحكومية مقابل تعويضهن براتب تقاعدي , والأسباب الكافية وراء هذه الدراسات تسعى إلى تخفيف حدة التضخم الوظيفي في دواوين العمل الحكومي , والتخفيف من أزمة المواصلات , والمشاكل التي تواجه المرأة العاملة في انتقالها من والي مقار عملها , منح المرأة الفرصة للاهتمام بواجبها الأساسي داخل بيتها ومع أفراد أسرتها , لان هذا الواجب لا يقل في أهميته ونتائجه على المجتمع بشكل عام , عن تشغيلها في الدواوين الحكومية , ضمن وضع البطالة المقنعة , التي تعني تعيين عدد كبير من الأشخاص , على عدد محدود من الوظائف , دون أن تكون هناك حاجة ماسة لوجودها , وهذا التزايد البشري سيؤدي إلى نتائج سلبية على المجتمع أهمها عدم الإحساس بالمسئولية , واللامبالاة والسلبية بخلاف المشاكل الأسرية والاجتماعية المصاحبة لتشغيل مجموعات كبيرة من الأفراد تزيد على حجم الأعمال .
ورأت الدراسة إن الاستغناء عن الجنس الناعم , هو الحل المثالي , للعديد من تلك المشاكل الناشئة عن التضخم الوظيفي , وقد أثارت هذه الدراسة فريقا من المعارضين ترفض إبعاد المرأة عن أجواء العمل , دون أن تقدم البديل العملي , والدليل الواقعي المنطقي لوجهة نظرها المعارضة سوى تلك العبارات العامة الهلامية , في إن للمرأة الحق في العمل مثل الرجل , لان المرأة نصف المجتمع وان هناك نساء مبدعات وعالمات , سيخسرهن المجتمع , ويخسر تفوقهن الذهني , فكان الرد على هذا المنطق إن للمرأة الحق في العمل في مجالات الطب والتمريض والتدريس والمختبرات العلمية , لكن وجودها في دواوين العمل الوظيفي الإداري الروتيني الحكومي بهذا الكم لا يوجد ما يبرره في ظل التضخم الوظيفي , وان تفرغ المرأة لبيتها هو أفضل بكثير وعمل يستحق الإشادة والتقدير , لخلق جيل صالح , وتدبير النشء , وتهيئة الأجواء لبيت سعيد , وهذا عمل لا يقل عن عمل المدرسات أو الممرضات والطبيبات أو المضيفات على الطائرات , ويوفر على بلد مزدحم بالسكان الكثير من المشاكل الخاصة والعامة .
وإذا كانت تلك الدراسة تتحدث عن حل مثالي لمشكلة اقتصادية واجتماعية في بلد عربي إسلامي , فهي تبدو واقعية لتنفيذها في كل البلدان الإسلامية والعربية .
ويبدو أمر الاستغناء عن الجنس الناعم في العمل حلا للكثير من الإشكالات التي تطفو على السطح الإداري والاجتماعي في مجتمعات الدول العربية والإسلامية المحافظة من عدة أنواع أهمها :
أولا : إن وجود العاملات في عدد محدود وسط عدد كبير من العمال يثير إشكاليات يعتبر الخوض فيها مخالفا للتقاليد والأعراف , وهناك تعقيدات كثيرة يسببها عمل المرأة منها ارتفاع نسبة حالات الطلاق في أوساط النساء العاملات , وارتفاع متوسط العمر الذي تتزوج فيه الفتاة العاملة إلى ما فوق الثلاثين بخلاف إن محاكاة المرأة العاملة للرجل في المجتمعات العربية والإسلامية تقتل في بعض الحالات , مشاعر القوة والكرامة والكبرياء عند الموظفين من الرجال , إذا ما تسيدت المرأة مكان العمل بشكل أو بأخر .
ثانيا : إن المفهوم الحضاري للمرأة الشرقية , مع الأسف , يجعلها تنظر إلى مكان العمل نظرة جد متخلفة , وضيقة , بعكس الحال عند المرأة في المجتمعات الصناعية المتقدمة التي تمارس العمل بالتزام وانضباطية لا يجعلها تتصور نفسها مميزة بعملها , مفروض على الجميع التعامل بخصوصية قد لا تكون مقبولة عند الأكثرية المحافظة من الرجال ذوي النشأة الإسلامية والأخلاقية التقليدية في مجتمعاتنا العربية .
ثالثا : إن الدعوة إلى ضبط حق المرأة في العمل ضمن اشتراطات معينة , لا تعني بأي حال حجب حقوقها في التعليم , والثقافة , والاشتغال بالمهن الإنسانية الخاصة مثل التدريس والتمريض وإعمال الجمعيات الخيرية والنسائية في رعاية الطفولة والأمومة , أو الاشتغال في المهن العلمية المتخصصة داخل المختبرات والدوائر المغلقة التي لا يكون فيها اختلاط ملحوظ وشديد مثل إعمال السكرتارية والاختزال والطباعة على الآلة الكاتبة في مكاتب أصحاب المناصب العليا , حيث يكون الاختلاط في أضيق نطاق , والتأثير محدود في اتجاهات ايجابية .
رابعا : ليس المقصود بهذا كله التهجم على حق المرأة في العمل , بل العكس هو الصحيح انه تكريم لها , وهي إلام والأخت والزوجة التي ترعى وتربي , وتصل , وتود , وترحم , وهذا عمل كرمها به الإسلام والمجتمع , وكفل لها حقوقا على رجلها إن كان والدا أو زوجا أو أخا , ما دامت تؤدي عملها على خير وجه .
أم إن هذه المهمة لم تعد لائقة في هذا الزمان العصري ؟
تساؤل بريء بعيدا عن المراة المبدعه علما وفكر بالتاكيد

المرأة العاملة .. بين الالتزام والواجب 120910111239kegg9i04022x1

المرأة العاملة .. بين الالتزام والواجب Sigpic463273_11

المرأة العاملة .. بين الالتزام والواجب 40-75

دمتي ودام عطائك

ودائما بأنتظار جديدك الشيق

لكي خالص حبي وأشواقي

دائما متميزه في الانتقاء

سلمتي على روعه طرحك

نترقب المزيد من جديدك الرائع

دمتي ودام لنا روعه مواضيعك

لكـي خالص احترامي

المرأة العاملة .. بين الالتزام والواجب Q9L12

جزاك الله خيرا
على هذا الطرح الطيب
Exclamation

المرأة العاملة .. بين الالتزام والواجب 0_adb46_47a42470_L

سلمت يدآك على روعة الطرح
وسلم لنآ ذوقك الراقي على جمال الاختيار ..
لك ولحضورك الجميل كل الشكر والتقدير ..
اسأل البآري لك سعآدة دائمة ..
ودي وتقديري

المرأة العاملة .. بين الالتزام والواجب 10175975_538361306274467_2133945158053970298_n

» اختاه هل الالتزام صعب
» قلب المرأة
» المرأة كالحذاء
» من هم أعداء المرأة؟؟
» قصة المرأة الحكيمة