فتاوى وأحكام ،، متجدد ،، أرجو تثبيته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه نافذة نطرح فيها
بعض الأسئلة الدينية
ونجيب عليها من خلال فتوى العلماء المعتبرين
ولانطرح شيئا إلا بعد التحقق من مصدره
رجاء
كما أرجو تثبيته
......
وأبدأ بالسؤال الأول

السؤال:
هل صلاة القصر والجمع تصح للمريض كما هي رخصة للمسافر‏؟‏
الإجابة:
القصر لا يجوز للمريض، ويجوز فقط للمسافر، قال تعالى‏:‏ ‏
{‏وَإِذَا ضَرَبْتُمْ في الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ‏}‏ ‏
[‏سورة النساء‏:‏ آية 101‏]‏،
والضرب في الأرض معناه السفر، أما الجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما
؛ كجمع الظهر مع العصر، وجمع المغرب مع العشاء تقديمًا أو تأخيرًا؛
فإنه يجوز للمريض إذا احتاج إليه؛ بأن كان الجمع أرفق به؛
فإنه يباح له الجمع في هذه الحالة، أما القصر؛ فلا يجوز للمريض؛
لأنه مقيم، والمقيم لا يجوز له القصر؛ لأنه رخصة للمسافر فقط‏.
منقول
Exclamation

فتاوى وأحكام ،، متجدد ،، أرجو تثبيته GPPHc

لتصفح المصحف الشريف الرجاء الضغط هنا

وعليكم السلام
ورحمة الله وبركاته
هلا اخي عبدالحي بدر
اشكرك من كل قلبي على
هذا الطرح المفيد والمميز
بارك الله فيك وجزاك الجنة
في ميزان حسناتك ان شاء الله
وسيتم التثبيت للافادة والمتابعة
فتاوى وأحكام ،، متجدد ،، أرجو تثبيته 3040031361

فتاوى وأحكام ،، متجدد ،، أرجو تثبيته 3040031361

لتصفح المصحف الشريف الرجاء الضغط هنا
فتاوى وأحكام ،، متجدد ،، أرجو تثبيته 598689_113920405429237_943765481_n

استعراض المواضيع التي لم يتم الرد عليها

وجزاك الله خيرا

أخي المفضال

أباحيدر

للحضور الكريم ولتثمين للموضوع

وتثبيته

وجزاك خير الجزاء

لتصفح المصحف الشريف الرجاء الضغط هنا

السلام عليكم
ورحمة الله تعالى وبركاته
عندي استفسار لو سمحت اخي الفاضل
اذا كنت تستمع للقرآن الكريم وانت تسير بالسيارة
وسمعت صوت المؤذن يرفع الأذان
فهل من الواجب اطفاء صوت القرآن والاستماع للأذان ؟
ام هناك فتوى واضحة بهذا الأمر ؟

فتاوى وأحكام ،، متجدد ،، أرجو تثبيته Bkdkp2dy2wt1sj

شكرا جزيلا أخي الكريم للمشاركة الإيجابية

ولسؤالك الطيب

وإليك رأي العلماء

.....

حكم الاستماع للأذان وإجابة المؤذن

الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، والصلاة والسلام على صاحب الوجه الأنور، والجبين الأزهر، أما بعد:

فقد اختلف الفقهاء - رحمهم الله - في حكم الاستماع للأذان وإجابة المؤذن بالقول، بعد اتفاقهم على مشروعيته، وذلك على قولين:

القول الأول: أنه يجب الاستماع للأذان، وإجابة المؤذن؛ وهو مذهب الحنفية ورأي لبعض المالكية1، وعليه فإنه ينبغي ألا يتكلم السامع في حال الأذان، ولا يشتغل بقراءة القرآن، ولا بشيء من الأعمال؛ سوى الإجابة، ولو كان في القراءة فينبغي أن يقطع، ويشتغل بالاستماع والإجابة2، ودليلهم من السنة حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا سمعتم النداء فقولوا مثل مايقول المؤذن))3، ووجه الدلالة: أنه أمر بالقول مثل ما يقول المؤذن، والأمر للوجوب، ولم تظهر قرينة تصرفه عنه إلى غيره4.

المناقشة:

نوقش بعدم التسليم أن الأمر في هذا الحديث للوجوب؛ لأنه قد وجدت قرينة تصرف الأمر عن الوجوب إلى الاستحباب، والقرينة هو ما روى أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغير إذا طلع الفجر، وكان يستمع الأذان، فإن سمع أذاناً أمسك؛ وإلا أغار، فسمع رجلاً يقول: الله أكبر الله أكبر فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((على الفطرة))، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((خرجت من النار))، فنظروا فإذا هو راعي معزى5، ووجه الدلالة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع المنادي فقال غير ما قال، فدل على أن الأمر ليس للوجوب، وأنه على الاستحباب6.

والجواب من وجهين:

الأول: ليس في الحديث أنه لم يقل مثل ماقال، فقد يكون قاله ولم ينقله الراوي اكتفاء بالعادة، ونقل القول الزائد7.

الثاني: يحتمل أن يكون الأمر بالإجابة بعد هذه القضية8، أو أن يكون قاله لكن بصوت منخفض لم يسمع، ودليلهم من الآثار: ماروي عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال: "من الجفاء أن يسمع الأذان ثم لايقول مثل مايقول"9، ووجه الدلالة: أنه لن يكون من الجفاء إلا ترك الواجب؛ لأن ترك المستحب ليس من الجفاء، ولا تاركه جافِ10.

ومناقشته من ثلاثة وجوه:

الأول: أنه قول صحابي، وفي الاحتجاج به خلاف بين العلماء11.

الثاني: على فرض كونه حجة فهو ضعيف لا يصح الاستدلال به12.

الثالث: على فرض صحته فإنه يحمل على أن المراد بالإجابة الإتيان إلى الصلاة13.

القول الثاني: أنه يستحب الاستماع للأذان، وإجابة المؤذن، وهو رأي بعض الحنفية، والمشهور عند المالكية، ومذهب الشافعية، والحنابلة14، وعليه فإنه يستحب قطع القراءة والدروس ونحو ذلك عند سماع الأذان، والاشتغال بمتابعته15، ودليلهم حديث أبي سعيد الخدري السابق، وحملوا الأمر فيه على الاستحباب كما في حديث أنس المتقدم.

الترجيح:

الراجح - والله أعلم - هو القول الثاني القائل بالاستحباب وذلك لوجود قرينة صرفت الأمر عن الوجوب، وسلامة دليل أصحاب القول الثاني من المناقشة، في مقابل مناقشة أدلة القول المخالف، كما يؤيد هذا القول ما روى عن ثعلبة القرظي أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر، فإذا خرج عمر وجلس على المنبر، وأذن المؤذنون - قال ثعلبة - جلسنا نتحدث، فإذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب أنصتنا، فلم يتكلم منا أحد16.

اللهم يسر أمورنا، وأزل غمومنا، وارزقنا وأنت خير الرازقين، والحمد لله رب العالمين.

منقول

لتصفح المصحف الشريف الرجاء الضغط هنا

موضوع رررآئع
رفع آلله قدرگ فى آلدآرين
وآچزآ لگ آلعطآء
شگرآ لطرحگ آلمميز
وآنتقآئگ آلهآتف
چعله آلمولآ فى موزين حسنآتگ

شكرا جزيلا لحضورك الطيب

بارك الله فيك

قلوب حائرة

ودام تواصلك الكريم

لتصفح المصحف الشريف الرجاء الضغط هنا

السلام عليكم
ورحمة الله تعالى وبركاته
عندي استفسار لو سمحت اخي الفاضل
السؤال : ما حكم الحلف بغير الله؟

جزاك الله خيرااااا

حكم الحلف بغير الله إثم عظيم وذنب كبير لقوله تعالى : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس

ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : من كان منكم حالفا فليحلف بالله أو ليذر أي يترك الحلف بغير الله

والنهي في صدر الآية للتحذير والترك

والله أعلى وأعلم

وشكرا لطيب السؤال

لتصفح المصحف الشريف الرجاء الضغط هنا

» هذا ملف كامل يشمل كل فضائل وأحكام رمضان
» فتاوى الحيض والطهارة
» بعض فتاوى الصيام للنساء
» بطاقات فتاوى لاابن باز
» كل يوم آية "أرجو المشاركة