ما هو الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتنا في الله، السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن
نعلم أن لفظ الزوج
يُطلق على كل من الرجل والمرأة
. والزوج في اللغة يدلّ على مقارنة شيء
لشيء ، من ذلك : الزوج زوج المرأة ،
والمرأة زوج لبعلها .

جاء في لسان العرب
: يُقال لكل واحد من
القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات
المتزاوجة زوج ، ولكل قرينين فيها
وفي غيرها زوج ، كالخفّ والنعل ،
ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً
زوج .. وزوجة لغة رديئة ،
وجمعها زوجات ، وجمع الزوج أزواج .

معنى
"الزوج" إذن يقوم
على الإقتران القائم على
التماثل والتشابه والتكامل . فحتى يتمّ
الإقتران لا بدّ من وجود صفات بين
الطرفين تحقّق التماثل والتشابه عند
اجتماعهما وتكاملهما واقترانهما ، وهذا
المعنى متحقّق في الزوجين الذكر
والأنثى .

فالله
تعالى خلق الذكر ميّالاً إلى الأنثى ، طالباً لها ، راغباً فيها ..
والله
خلق الأنثى ميّالة للذكر ، راغبة فيه ..

والإسلام
نظّم العلاقة بينهما ، بأن جعلها عن طريق
واحد مباح ، هو الزواج الشرعي .

ولكن !
لماذا يُطلق على
الرجل زوج للمرأة ؟ ويُطلق على
المرأة زوج للرجل ؟
الجواب
: لأن الرجل يكمل المرأة .

ففي
المرأة "نقص"
لا يسدّه إلا الرجل ،
حيث يلبّي لها حاجاتها النفسية والإجتماعية
والإنسانية والجنسية ..
ولأن

المرأة تكمل "نقص" الرجل ،
وتلبّي
له حاجاته النفسية والإجتماعية والنفسية والجنسية ..
إذن
المرأة بدون زوج فيها نقص ، فيأتي الرجل زوجاً
لها مكمّلاً لإنسانيتها .
والرجل
بدون امرأة فيه نقص ، فتأتي المرأة زوجاً
له ، مكمّلة لإنسانيته .
ولهذا
كل منهما "زوج" لصاحبه ،
يقترن معه ويزاوجه .

متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟

عند
استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها
اللفظين ، نلحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة
إذا كانت الزوجية تامّة بينها
وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران
والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون
اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..

فإن
لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن
الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن
القرآن يطلق عليها "امرأة"
وليست زوجاً ، كأن
يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..

ومن
الأمثلة على ذلك قوله
تعالى : "وَمِنْ
آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ
أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا
إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً
وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ
لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" ، وقوله تعالى :
"وَالَّذِينَ يَقُولُونَ
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا
وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ
أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا"
.

وبهذا
الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله
تعالى : "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ
أَنتَ وَزَوْجُكَ
الْجَنَّةَ" . وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي
صلى الله عليه وسلم
"أزواجاً" له ، في قوله
تعالى :
"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ
وَأَزْوَاجُهُ
أُمَّهَاتُهُمْ" .
فإذا
لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين
الزوجين لمانع من الموانع فإن
القرآن يسمّي الأنثى امرأة .. وليس زوجاً .

قال
القرآن : امرأة نوح ، وامرأة
لوط ، ولم يقل : زوج
نوح أو زوج لوط ،
وهذا
في قوله تعالى :
"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا
لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ
وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ
عَبْدَيْنِ مِنْ
عِبَادِنَاصَالِحَيْن فَخَانَتَاهُمَا" .
إنهما
كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ،
ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام
والتوافق بينها وبين بعلها النبي .
ولهذا ليست "زوجاً"
له ، وإنما هي "امرأة" تحته .

ولهذا
الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون ، في
قوله تعالى : "وَضَرَبَ
اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ
فِرْعَوْنَ" . لأن
بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر
، ولذلك لم
يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي "امرأته"
وليست "زوجه" .

ومن
روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين "زوج"
و"امرأة"
ما جرى في إخبار القرآن عن
دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة
والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه .
فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع
هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب
الله له ، وجعل امرأته قادرة على
الحمل والولادة .

عندما
كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة"
، قال تعالى على لسان زكريا : "وَكَانَتِ
امْرَأَتِي
عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا" . وعندما أخبره
الله
تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم
امرأته
، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى :
"قَالَ
رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ
وَامْرَأَتِي
عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء" .

وحكمة
إطلاق كلمة "امرأة"
على زوج زكريا
عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها
وحالاتها ، رغم أنه
نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق
تامّ من الناحية
الدينية الإيمانية .

ولكن
عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ،
كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف
"النسلي" من الزواج هو النسل
والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد
الزوجين يمنعه من الإنجاب ،
فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .
ولأن
امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية
بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ،
ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة"
.

وبعدما
زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ،
وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن
القرآن لم يطلق عليها "امرأة" ، وإنما
أطلق عليها كلمة "زوج" ، لأن الزوجية تحقّقت
بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى :
"وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى
رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ
خَيْرُ الْوَارِثِينَ *
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى
وَأَصْلَحْنَا لَهُ
زَوْجَهُ" .

والخلاصة
أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي "امرأة" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها
يحيى
هي "زوج" وليست مجرّد امرأته .

وبهذا
عرفنا الفرق الدقيق بين "زوج"
و"امرأة" في التعبير القرآني العظيم ،
وأنهما
ليسا مترادفين .

__________________

إذا لم تزد شيئا على الحياة كنت انت زائدا عليها

..